“赛过梦想”的回忆与思考

“梦想照进现实”,对一个人来说无疑是幸运的,而“现实赛过梦想”则更是幸福无比的。《小说连播》节目之于我,就可归属后者。记得最早听到小说连播节目,是在上世纪60年代读小学的时候,借助于哥哥新装配的“矿石”收音机,我听到了长篇连播《烈火金刚》。那生动精彩的故事演播—下子像磁石般深深吸住了我,那是一个何等神奇的声音世界啊!     

雪山情怀不是梦

登山探险一直以来是一群粗犷豪放的男人的事，上个世纪开始，女人的身影，加入到这个距离死亡最近的领域，中国的登山探险旅行，从上世纪80年代开始，无数探险者，以自己的方式漂流，攀登，徒步探险旅行。     

王府井大街和北京百货大楼

王府井大街,南起东长安街,北至东四西大街.元代称丁字街,明永乐十五年(1417年)在街东侧修建了十王府后,改称十王府街或王府街.     

《秋光》探索老年期刊的多元化经营之路

<秋光>杂志是由广东省委老干部局主办的,迄今已20年.这些年我们走过了几个发展阶段,第一个阶段是20世纪80年代,为离退休干部工作服务,当时叫<广东老干部>.     

新闻网站对传统媒体的冲击

中国新闻网站从上世纪90年代初开始起步,真正产生广泛的社会影响则是在2000年以后.作为继报纸、电台、电视之后的"第四媒体",新闻网站深刻影响着人们的生活方式和阅读方式,对传统媒体形成了巨大的冲击.     

商业化社会下的媒体尴尬

媒体的日趋商业化,争抢第一时间报道新闻,使得大量偏离传统新闻学的坏新闻涌现:不核实、不准确、不公正、猜测、低级趣味.     

传教士与华洋义赈会

近代以来，随着中国闭关锁国政策的终结，基督教传教士自西徂东，进人中国。尽管最初的几十年教难不断，但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人，1914年增至5400人，1919年更达到6636人，其中美国在华传教士人数就达4500余人，占60％多。天主教传教士从1901年的1075名，增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时，将赈灾作为其事业的一部分，将近代西方救济思想和理念传到中国，深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会（全称“中国华洋义赈救灾总会”）就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初，终结于40年代末，是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织，最盛时影响遍及全国16个省，设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个，成为当时全国最大的民间性救灾组织。     

出版学是一门独立的学科

出版学历来就是一门独立的学科.上世纪30年代,我国最早提出了出版学的概念,到50年代,日本人出版了他们自己的《出版学》,60年代韩国人也出版了他们的《出版学》.从三个国家出版学的产生来看,出版学是一门独立的学科,它有独立的研究对象,有自己独特的知识体系和知识构成,有完善的课程体系,有培养目标明确的专业方向.可以说,出版学是在众多的哲学社会科学以及少数科学技术知识的共同作用下,通过对其特有的研究对象的创造性的研究活动,并经过几代人的不懈努力而独立地发展起来的.     

白色恐怖中的中央文库守护者

30年代初期．在周恩来的直接领导下，党中央在上海设立了中央库，也就是地下档案库,负责两万余份巾央件、苏区件．红军件和地方件的收集和保管。     

关于大学生利用网上科技文献的调查报告

进入20世纪90年代中期以来，随着计算机网络和通信技术的发展，因特网在我国得到了广泛的应用，图书、期刊、音像制品等出版物开始进入网络化、电子化和虚拟图书馆的时代。但因特网上的科技信息资源极其丰富，如何在浩如烟海的信息资源里寻找对自己有用的科技献，不是一件简单的事情，需要对因特网上科技资源的分布情况和查找工具有较深入的认识。因此，国家社科基金项目——“网上科技献的出版、利用与评价”研究课题组于2005年8月至10月间在全国部分省市地区展开了一系列的问卷调查。