一个农民·一座城市·一部心灵成长史——刘玉栋长篇新作《年日如草》研讨

在长篇小说创作凋零和缺失状况下,刘玉栋《年日如草》的出版,对于刘玉栋本人和整个70后作家群来说,都是一个很重要的突破。从＂二十世中国文学史＂的角度来看农民与城市的关系,农民如何融入城市、进入城市是一个现代化、城市化的中心问题。刘玉栋的《年日如草》塑造了一个适应现代城市生活的二代农民形象,一个带有某种狡黠而不失善良本性的、以法律取代人情意识的农民形象。这是以往文学史所没有的,具有突破性意义。     

出布儿与也里虔——伊犁史地论札之六

《元史·耶律希亮传》中的“出布儿城”,即为刘郁所撰《西使记》中的“赤木儿城”。“赤木儿”为当时聚居该城的并汾人通行的汉语晋方言“杵磨儿”一词的音变。“也里虔”不是习见认为的亦里巴里或伊犁城,而是耶律希亮笔下的契丹语“夷离堇一大王”的音译,“也里度城”意为“王城,察合台宗王阿鲁忽的斡耳朵所在地。     

品德教学生活化三策略

<正>品读《品德与生活(社会)课程标准》,我们不难得知,在教学中教师要树立一种"教学即生活"和"生活即教学"的观念,既要让教学走进儿童的生活,又要让生活走进成长中的儿童。通过教学,让学生在生活化的活动中充分体验道德,让"道德"通过体验、感悟,深入学生的心灵世界,并通过心灵的力量去指导学生过有道德的生活。为此,笔者提出以下三个策略:一、创设活动情景,有效体验课程标准指出:"只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。"     

黄河源区生态保护与草牧业发展关键技术及优化模式

黄河源区是中国重要的生态屏障区和草牧业生产区,在维护国家生态安全和改善当地民生等方面发挥着重要作用。由于气候变化和人类活动综合影响,20世纪70年代以来黄河源区草地生态系统发生严重退化,对源区草牧业生产、区域生态安全和中下游地区可持续发展造成一定影响。2000年以来,国家实施了一系列重大生态保护和建设工程,黄河源区生态环境质量得到逐步改善,但草地退化趋势尚未得到有效遏制。本文系统梳理了高寒地区草地生态保护与草牧业发展领域的研究与实践,凝练出区域适宜的黄河源区草地生态保护与生态草牧业发展技术体系,基于草畜资源优化配置建立了区域功能耦合发展模式,结合案例分析了相关技术的应用效果,并对源区退化草地管理与生态草牧业发展提出了建议。上述工作对推动黄河源区草地生态保护与高质量发展具有一定的启示作用。     

安徽稻区马唐对噁唑酰草胺的抗性测定及防治药剂筛选

目的:明确安徽地区稻田马唐对噁唑酰草胺的抗性发生情况及其对不同类型除草剂的敏感性,为安徽地区稻田马唐的抗药性治理提供依据。方法:采用整株生物测定法测定采自安徽不同地区稻田的16个马唐种群(其中1个为敏感种群)对噁唑酰草胺的抗性水平,并筛选出抗性水平最高的种群,明确其对18种不同类型除草剂的敏感性。结果:共有8个种群对噁唑酰草胺产生抗药性(抗性指数为2.68～62.57),其中抗性种群MT-2对氰氟草酯、五氟磺草胺、二氯喹啉酸、双草醚、三唑磺草酮、双环磺草酮、氯氟吡啶酯、嘧啶肟草醚、噁草酮敏感性较低,对嗪吡嘧磺隆、丙草胺、丁草胺、莎稗磷、二甲戊灵、仲丁灵、禾草丹、双唑草腈、敌稗表现敏感。结论:安徽部分稻区马唐种群已对噁唑酰草胺产生不同程度的抗药性,且高抗种群对不同类型的除草剂敏感性差异较大。该结果可作为生产中稻田马唐抗性治理与化学防除的参考依据。     

保山市隆阳区白花蛇舌草生境的群落学研究

通过保山市隆阳区白花蛇舌草植物群落的样地调查,发现调查区共记载维管植物28科53属59种(含亚种、变种)。植物属地理成分分析表明,白花蛇舌草生境的植物区系成分较为复杂,分布类型多样,其中泛热带分布、北温带分布、东亚分布、旧世界温带分布、热带亚洲至热带非洲分布、旧世界热带分布在群落中占有重要地位。群落成分分析表明,植物组成种类复杂,类型十分丰富。生活型谱和盖度系数分析显示,该群落以地面芽植物和高位芽植物为主,反映出其生境属于亚热带森林区域气候。白花蛇舌草适合酸性,有机质丰富,中等湿度的土壤,中、弱等的光照和亚热带温凉湿润的气候的生境条件。     

从《徒然草》看兼好法师崇尚自然美之审美观

《徒然草》是日本中世时期的著名随笔。它的内容繁杂多样,广泛涉及人生世事等各个方面,充分展现出作者兼好法师对人生、社会、宗教、审美等的看法和观点。其中对自然的描写和论述在整部作品中所占分量不容小觑,并且作者所论之自然,不是单纯指自然界的花草树木、四季变迁,而是扩展至日常生活、为人处世等广泛意义上的自然。作者的这种对待自然的态度和以自然为美的审美观与日本的自然环境、宗教信仰、社会历史背景等都有着巨大关联。     

土家哭嫁歌的情感演变

在南方少数族群中,哭嫁是婚俗过程中的重要环节。哭嫁歌作为一种民间文学形式,在女性群体中世代传承,记录了一个民族(族群)发展的历史。也正因为如此,哭嫁歌才有了艺术之外的研究价值。笔者在贵州省沿河土家族自治县田野调查时,对土家婚俗过程中的哭嫁歌进行了收集和整理,并对土家哭嫁歌的情感演变进行了梳理。从土家哭嫁歌的情感演变过程,可以看到一条土家族群的精神重建之路。本文以沿河土家族自治县官家宅土家族群社