弱纠缠相干态的几率传送

提出用原子与腔场的纠缠态作为量子信道,并利用腔量子电动力学技术实现弱相干态的隐形传送,退相干现象会在很大程度上避免,实现了非贝尔态测量,分析了平均光子数对传送相干态的影响,也反映了相干态的非正交特性.     

论杜牧出守湖州风情诗中的政治寓意——以《叹花》为例

杜牧在湖州有很多小诗,特别是杜牧的外集中有一首《叹花》诗,历来被认为是风情之作。本文从杜牧当时的社会背景对《叹花》进行更深层次的探究,认为它不但不是一首风情诗,而且还是一首感伤时世很强的政治诗,从而揭示了杜牧在湖州的有些风情诗和写景小诗绝非风情或闲来之笔,其中蕴涵着杜牧强烈的个人身世遭遇和时代特征。     

语文课堂:满园花香关不住

有人说,生命好比是山间的一泓清泉,它静静地流淌,汇成欢快的小溪,最终融入波澜壮阔的大海;有人说,生命像是四季,春播、夏锄、秋收、冬藏;有人说,生命犹如一粒种子,要发芽、生根、开花、结果。语文教学亦如此,也是在不断地蓄积、输出、沉淀、创新中逐渐完善。“细雨湿衣看不见。闲花落地听无声。”这两句诗就恰如其分地阐释了我对语文教学的理解,我觉得语文课若是以“花”的容颜呈现,课堂内必定充溢芳香。     

维吾尔英雄史诗《乌古斯传》中折射的萨满教神话

古代西域长时间信仰萨满教,萨满教文化内容大量反映在民间文学中,而萨满教神话是萨满教文化中一个重要部分。雏吾尔英雄史诗《乌古斯传》中蕴含着萨满教神话,如：关于“狼族”、“狼生”“狼祖”的神话反映了狼图腾文化;关于“树生”神话,大树也是古代雏吾尔先民崇拜的对象,并视为白己的始祖神加以膜拜;还有关于乌古斯的奇异诞生神话。     

《愚溪诗序》和《种树郭橐驼传》比较读

柳宗元是唐古文运动倡导者和实践者,以其卓越的文学实绩奠定了他在文学史上的不朽地位.不过,现行高中教材所选其文并不多,有的还被安排为自读课文,这就意味着所用课时要相应减少,有碍于深刻理解.     

拿破仑的耻辱

滑铁卢战役无疑是拿破仑一生中最惨重的溃败,但是,这并非他最耻辱的一次。     

用Smolin态实现未知量子态的多体受控隐形传态

提出了用Smolin态作纠缠通道实现未知单比特量子态的受控隐形传态方案.利用比特的Smolin态作量子纠缠通道,这个方案可以用来实现单比特量子态有个控制者的受控隐形传态.并且这个方案可以直接推广到D维空间量子态的多体受控隐形传态.     

史传体例 寓言笔法——《列仙传》《神仙传》叙事模式探析

《列仙传》、《神仙传》出于宣扬“神仙实有”的宗教目的,从传记开头、到传文主体、再到最后结局,都有意仿效严谨的《史记》列传体例;而其时间观念的“错乱”、大胆的假托与虚构等,则是受到了《庄子》寓言笔法的影响。二者的结合,开创了早期道教仙传的基本叙事模式。     

双柏(石咢)嘉彝族赶花节考

云南省双柏县(石咢)嘉镇民族传统节日赶花节起源于彝族青年男女的交游娱乐集会.在彝汉民族不断融合的过程中,彝汉文化也由最初的对立、碰撞到接收、吸纳、互融,所以,汉族中元节的欢庆娱乐与彝族赶花节的交游是相通的.伴随着(石咢)嘉小集镇的建设和发展,现代化商品生产的气息吹进了赶花节的活动内容中,让人不仅能够感受传统的民风民俗,还能感受一种特异的多元文化魅力.     

狄金森诗中的花意象

艾米莉·狄金森的诗歌中大量出现的花意象,是诗人借以自喻．以花言志的媒介。在狄金森早期和后期的诗歌中．花意象折射出不同的思想内涵和写作风格,不同时期的花意象呈现出不同的形象、不同的寓意。研究者可以沿着花意象的变化轨迹,看出狄金森女权主义思想的觉醒和成熟。