谈二胡教学中学生乐感的培养

一首好的作品,必须由作曲家的巧妙构思,创作与演奏者的精湛表演、展现来共同完成。也就是说,乐谱的音符需要演奏者的表演给予生命。表演者在表演过程中,在充分体现作曲家的思想的同时,也会不由自主地补充自己的理解与感受,给作品赋予新的诗意。对作品进行“再创作”,把乐谱的内容凭借其演奏技艺．绘声绘色、传情达意地感动每一位听者。如此演奏便称之为有“乐感”。     

女性社会角色与手工技艺传承

女性的性别角色是相对于男性的社会权利而言的,是为了强调女性的社会作用和个体特点。手工艺生产历史悠久,女性为其做出过积极的贡献,但在以男权为核心的封建社会中,女性往往作为＂从属者＂而被忽略。在手工艺新的发展时期,如何了解、关注、帮扶和研究女性群体,无疑具有重要的现实意义。     

湖笔的前世与今生——国家级非物质文化遗产掠影

2006年5月20日,湖笔制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.2007年6月5日,经国家文化部确定,浙江省湖州市的邱吕明为该义化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单.     

窗影十竹版传百世

制陶、刺绣、玉雕、纺织、制茶、剪纸、中医……中国非物质文化遗产生产性保护的展示,于2012年2月5日走进了北京全国农业展览馆。一项项技艺,一件件作品,精美绝伦,活色生香。十竹斋之文化遗产这些天,杭州十竹斋艺术馆收到来自日本、新加坡驻华使馆的订单,速购十幅木版水印的《富春山居图》。濒临失传的技艺,终于又活了起来!     

汉代角抵戏钩沉

一、何谓角抵戏 中国汉代(前206-220)出现了"百戏",它实际上是汉代民间歌舞、杂技、武术、魔术的总称.在百戏集演之中,有一种运用技艺的戏剧化的表演,这就是角抵戏.颜师古注:"应劭日:'角者,角技也.抵者,相抵触也.'文颖日:'名此乐为角抵者,两两相当角力,角技艺射御,故名角抵,盖杂技乐也.巴俞戏、鱼龙蔓延之属也.'……抵者,当也.非谓抵触.     

传统之现代性变迁的生动体现和理论提炼——兼论王洪伟钧窑文明研究的社会学方法论问题

本文作者借为王洪伟新作《扎根的现代性:当代中国钧窑先锋艺术———以张大强陶艺生命史为核心的艺术社会学研究》撰序之际,通过对近年来王洪伟钧窑文明研究历程的系统回顾和学理分析,一方面高度评价了王洪伟立足于独特传统钧瓷文化的历史社会学研究,由以探究中国传统文化的精神灵魂及现代性转型可能性路径的学术雄心和研究方法;另一方面强调提出历史文化研究或中国社会学研究首先要坚持"顶天立地"的精神:既要站在世界学术的前沿,具有世界眼光和前沿意识,又要深入中国实践的基层,具有本土立场和草根精神,还要有"包容"精神,坚持科学性与价值性、经验性与理论性、建设性与批判性、传统性与现代性、本土性与国际性的统一,学术研究在理论上力求不走极端、不搞片面性,尽可能实事求是。更重要的是作者强调在理论研究上要强化"文化自觉"和"理论自觉"意识,正确处理"现代的成长"和"传统的被发明"的不可分割性关联,发掘现代社会开拓和成长的传统因素和传统资源,一者立足探究中国传统文化艺术的历史逻辑和学理逻辑,努力探索中国传统文化现代性转型的可能性、规律和路径;二者由此努力建构起世界眼光、中国气派、中国风格兼具的中国社会学理论框架体系和解释模式,参与世界社会学理论和方法的前沿对话。这对于像钧窑这样的传统中国文化的研究具有深刻的方法论意义。     

用“幸福”激活师生“生命自觉”的内驱力

叶澜教授提出:时代呼唤"生命自觉","生命自觉"是新基础教育追求的核心价值观。如何把"生命自觉"的价值取向渗透于教育之中,让师生共同享受教育的"幸福"?关键在于构建"生命自觉"的教师发展和学生成长,具体包括四方面。一、提升文化,从"文化形象"到"文化体系"     

浅析马克·布洛赫的史学方法论——以《历史学家的技艺》为考察中心

作为年鉴学派的创始人之一,马克·布洛赫所倡导的史学观有别于以往的旧史学,他提出的新史学是以大历史观为指导的总体史。虽然《历史学家的技艺》这本书常被认为是我们如何来研究历史的一种导向,但马克·布洛赫在书中根据自己的思考也或多或少地提出了几点研究历史的方法,如观察、考据、理解、整合等。本文就从这几个方面来体会一下马克·布洛赫的史学方法论思想。     

玉雕专业职业教育的探索

结合教学实际,以中国玉石文化的发展为切入口,对玉文化观念、玉的发展和繁荣进行了探讨,进而对玉雕造型能力的教学培养、以及在玉雕绘画、技法、加工教学中的实际问题提出了建议.     

陕西省非物质文化遗产保护与传承的困境——以华县皮影制作工艺为例

非物质文化遗产作为民族人民世代继承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间,凝聚了我国优秀的民族传统文化以及广大人民群众的智慧,是我国不可多得的文化瑰宝。然而在现实生活中,一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失,许多传统技艺濒临消亡。本文通过对陕西华县对皮影制作工艺的传承与保护的研究,来探析其在传承与保护过程中的困境,并为华县进一步保护皮影制作工艺提出一些建议。