经营巧妙 创造个性——谈旅游工艺品设计

不同地区特殊的文化积淀、自然环境和地理位置等因素是特色旅游工艺品存在的重要条件。工艺师设计旅游工艺品时应把握一个＂巧＂字,即材巧、形巧、色巧、技巧,从而设计出工艺独特、加工手段精湛的工艺品。     

箕裘相继——民间传统技艺家传制度研究

民间传统技艺家传制度自古有之且至今盛行。其相语以事,相示以功,相陈以巧,相高以智等独特传承范式,以及诚一,世业专攻一技;不肃而成,不劳而能;家人相一,父子戮力等精髓构成其存留且发展的合理性。但面对现代科学技术的发展,其制度本身在传承技艺精华、形成民族技艺品牌及传承模式等方面存在一定问题,需要与现代技术教育体系相结合,逐步拓展至多元模式传承。     

基于乡土文化视角的乡村文化振兴路径探索——以痘姆陶村为例

痘姆陶村位于潜山市痘姆乡。痘姆乡境内覆盖着丰富的陶土资源,由此形成多个以制陶为主要产业的村落以及国家级非物质文化遗产代表性项目名录痘姆陶器烧制技艺。在全面推进乡村振兴战略背景下,挖掘、利用以痘姆陶器烧制技艺为代表的乡土文化是实现乡村文化振兴的必由之路。然而痘姆陶村乡村文化振兴存在乡土文化价值挖掘和利用不够、乡村居民缺少乡土文化自信、乡村居民主动参与乡土文化建设意识不强三大问题,建议通过以下途径加以解决：深挖乡土文化价值,促进乡土文化转化利用和创新发展;重构陶村文化记忆,重塑乡土文化自信;激发村民参与主动性,激活乡村文化振兴内生动力。     

现代学徒制传承少数民族非遗技艺的理论与价值体系研究

少数民族非遗作为中华优秀传统文化的重要组成部分,保护好、传承好、利用好少数民族“非遗”技艺具有重要而深远的意义,也是全社会、职业院校以及青年一代共同的使命。借助情境学习理论对现代学徒制传承少数民族非遗技艺进行阐释,使得非遗传承跳出学校视野的藩篱,将工作场所的“共在”学习逐渐交叠于教室的符号学习。学徒通过合法的边缘性参与,在实践共同体中由边缘地位逐步向核心地位发展,最终成为合格的非遗传承人。现代学徒制传承少数民族非遗技艺可有效促进学生语言习得,积累非遗知识和技能,升华育人精神;也可助力学徒形成职业意识和角色、获得职业支持、推动职业选择和发展;更能实现少数民族非遗文化传承与创新,增强共同体的文化认同和文化自信。     

湖南民间手工技艺的生态化传承与发展研究

湖南民间手工技艺历史悠久、资源丰富、形式多样,其文化生态系统构成要素包括物态要素、行为要素、精神要素、制度要素、经济要素等。面对生态效益与经济效益的共同追求,湖南民间手工技艺的传承与发展面临重要的机遇和挑战,但生态链之中的各要素也受到了各种冲击。该文针对湖南民间手工技艺传承与发展面临的传承意识、内涵研究、传承载体、产业开发、传承体制等诸多问题,从其文化生态要素的各方面出发,提出了湖南民间手工技艺的文化生态链修复与实践路径,以期提高对湖南民间手工技艺的科学认识,树立活态保护理念,促进其传承与可持续发展,为实现乡村振兴贡献力量。     

展览·活动

中德总理见证两国博物馆签署展览协议;中国“非遗”传统技艺大展元宵节亮相;法国里昂灯光节现当代艺术作品;国家级重点美术馆将评选;中美文化遗产交流进入新阶段;     

值得重视的马六甲“海峡中国瓷”

“海峡中国瓷”这一慨念,对很多收藏家和古陶瓷研究学者来说可能部是陌生的。因为它产生时间较晚,流行区域很窄,加之它们都是晚清民国的日用瓷器,故长期以来不为人们重视。但是当我们参观以后,发现很多“海峡中国瓷”其实做工相当精细,技艺水平并不低,不但代表了19世纪末20世纪初景德镇日用瓷的较高水平,而且反映出当时景德镇瓷业生产和外贸在经历了近百年的衰落后,有过一个较人复兴,因此值得收藏爱好者和贸易瓷研究者了以关注。     

潜心修得心意功

在上海卢嵩高大师的心意六合拳传系中,白恒祥老师是其关门弟子,深得拳法技艺精髓,由于其十分珍惜得来之拳法,极少外露,传人也少,在上海心意圈里皆知其“保守”,在他的传人中有一位弟子深得其喜爱,较全面地继承了白恒祥老师的技艺,他就是安徽合肥的张宁卫先生。     

谈学校体育教科研活动的五个不和谐因素

学校体育教科研活动是促进体育教师改进课堂教学水平,提高教科研能力的有效途径;是体育教师们交流、沟通教学技艺的平台。然而不知从什么时候起,体育教科研活动也渐渐出现了一些不和谐因素。     

张同禄

提到张同禄,人们就会想到景泰蓝,他几乎成了景泰蓝的代名词。张同禄,1942年2月18日生于河北曲阳,16岁时在北京投身景泰蓝艺术。1988年被国家轻工部授予中国工艺美术大师称号,2007年成为首批国家级非物质文化遗产项目景泰蓝的代表性传承人。景泰蓝又称铜胎掐丝珐琅,是北京著名的传统工艺品。它是用铜丝作线条,在铜制的胎上捏出各种花