论刘宋文学之"富丽"

南朝文学对文学之"丽"的复兴从刘宋文学开始。虽然许多研究者都指出刘宋时期文学具有富丽之美,但对于"富丽"的理解主要还是侧重于文辞的雕饰。实际上,刘宋文学的"富丽"包括辞的雕琢、意的追求以及文贵形似三个方面,体现了时人对诗赋审美作用的肯定以及对"立象尽意"的自觉追求和努力实践。     

论六朝吴中顾陆朱张四姓

六朝吴中顾陆朱张四姓,萌生于东汉,崛起于东吴,鼎盛于东晋,中衰于刘宋,又分化、中兴于齐粱,终衰于粱陈,三百年间,兴衰演变,即为当时的政治军事作出过杰出贡献,留下深沉的历史经验;又流播于艺苑文坛,留下丰厚的文化遗产,在中国文化史上,影响深远。     

论寒人在刘宋宗室内乱中的地位和作用

刘宋时期,为重振皇权、抑制世族势力,引宗王全面参政,由于宗王势力的膨胀,导致空前残酷的宗室大屠杀。在宗室内乱中,寒人与宗王、帝王彼此利用。寒人或被倚作心腹、参与高层机密,或直接被利用为屠杀工具;寒人也利用宗室的矛盾获取或扩大自己的利益,势力也得到了扩张。     

浅谈魏晋刘宋诗歌中的松树形象

曹魏西晋诗歌描写松树侧重写其健劲、纯洁、生命力强大等内蕴,东晋诗歌重在写松树挺拔洒落的外观,陶渊明多用比兴手法写松,将自己高洁的品质、高远的人生境界融入松树,形成意象。刘宋诗歌描写松树形象出现了变化,或以写实手法写纯粹客观之松树,或融合赋比兴多种手法写松树,将松树的外观描写与诗人的寄托融为一体,终使松树形象稳固地扎根于中古诗歌之中。     

北地傅氏与傅亮

北地傅氏是魏晋南北朝时期一个重要的士族,并且具有浓厚的儒教色彩。刘宋时期的重臣傅亮即出身于这样一个家族。他不仅是其时文坛的主要识鉴者,而且也是一位重要的文学家。他的思想承继了家族儒学传统,同时也深受着魏晋玄学的影响,因而在刘宋初期的事变中起到了举足轻重的作用。     

“德育工作的本质是爱”——对话教育部职成教司德育处处长刘宋民

《教育与职业》：当前中职德育工作面临的挑战是什么？如何应对？ 刘宝民：我认为中职德育工作面临的挑战主要来自三个方面：一是当前学生的状况。在很大程度上我们是在为应试教育还帐;二是认识问题。一些学校还没有真正把德育工作放在首位。三是价值观的多元化趋势。     

论刘宋文学兴盛的成因

南朝刘宋文学的发展呈现出兴盛的面貌,这一好的开端使得南朝二百年间文学盛况空前。刘氏父子以其帝王特有的身份,为刘宋文学的兴盛开辟了一条健康发展的道路,并开启了南朝崇文重文的时代风气。虽然刘氏父子和曹氏父子在文学方面所做出的贡献相比,不可同日而语。但刘氏父子同样有开启一代文学之风气的意义。     

清代春节法定节日8天

<正>春节,俗称大年,是中华民族传统佳节。然而自汉武帝起直至清末,春节一直被称为"元旦"。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一次全体会议,在决定建立中华人民共和国的同时,也决定采用世界通用的公元纪年法,称公历1月1日为元旦,农历正月初一日改称为春节。如今,我国春节有法定假日7天,亲人们团圆凝炼亲情,庆贺新的一年开始。在清代,春节也有法定的节日8天。《大清世祖章皇帝实录》卷二十二中记载:顺治二年(1645)年由礼部奏准"庚子礼部奏言:每年元旦节应自十二月二十八日始至正月初五日止,月小自二十七日始至初五日止,诸王百官俱服朝服。"辽宁省档案馆馆藏《盛京内务府     

从历史的角度探析《诸王传》中的人物形象

长篇历史小说《诸王传》描写了14世纪末至16世纪初蒙兀儿斯坦的兴衰和叶尔羌汗国建立的真实历史。该小说的成功之处在于描写当时中亚的历史过程中人物形象的塑造。在宏大的历史场景下《诸王传》塑造了可汗和米尔扎阶层、勇士阶层和知识分子阶层三个层次的不同人物形象。小说中的历史人物居多、虚构人物较少与作家的创作风格有关。     

说“庭燎”

燎祭是商代祭祀上帝、祖先以及山川诸神灵的一种较为重要的祭祀仪式。据陈梦家统计,商代燎祭的受祭者有8种,主祭者则为商代诸王。商王通过这样一种仪式与天地诸神以及祖先沟通,垄断祭祀权力,从而实现对人间的绝对统治。到了两周时期,神圣的燎祭仪式演化为庭燎这一形式,不仅祭祀地点由宗庙变为中庭,而且主祭者亦变为诸侯甚至下层专门人员,燎祭不再仅仅是一种祭祀的仪式,同时还具有迎宾、求贤的作用,称为庭燎。