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101.
102.
103.
漫步黄昏路,几度夕阳红,总是喜欢在黄昏独自漫步在校园的小路上,从一天的疲惫与忙碌中走出来,周围的一草一木一人一事都是那么亲切和熟悉。那一种心境,犹如一位老农于夕阳中望着一垄金黄的稻田,或如一位园丁望着一方花草,满眼是郁郁的生机。那一份轻松与闲适,那一份欣慰与满足,是没人能够体味的。 相似文献
104.
范凌飞 《泰州职业技术学院学报》2011,11(6):30-32
《红楼梦》塑造了众多鲜活而有生命力的人物,而刘姥姥是仅次于宝黛钗凤的经典形象之一。历来读者将之视为一个喜剧性的角色,实际上刘姥姥在《红楼梦》中承载着多重严肃的文学价值。文章从刘姥姥在作品布局谋篇中发挥的独特作用、陌生化视角的运用以及对人物形象的映衬等角度论述其在《红楼梦》中的重要作用和价值。 相似文献
105.
在经济和信息都充分发达的今天,中国民族音乐的发展愈来愈引起业内人士的充分关注。然而,在中国的大学和中学里,大部分学生只关注刘德华而不知刘天华何许人也!刘天华可以被称为国乐大师级的音乐家,他的二胡作品对整个中国乐器音乐的发展产生了非常深远的影响。 相似文献
106.
1911年,新文学倡导者刘半农,有一次为了编一本“骂人专集”,便在《北京晨报》上刊登了一则“启事”,公丌征求各地骂人方言。语言学家赵元任看到这则启事后,一时兴起跑到刘半农那里,用湖南、四川、安徽等地方言把刘痛骂一顿。稍后,周作人也来用绍兴土话对刘半农大骂,尔后扬长而去。后来,刘半农去教室上课,又被粤、宁等籍学生用土话数落一番。一连几天,刘半农处处挨骂,被弄得哭笑不得。 相似文献
107.
108.
胡思瑶 《河北广播电视大学学报》2011,16(5):11-15
蝗神庙是以祭祀虫神为主的庙宇,它主要包括虫王庙、八蜡庙、刘猛将军庙。20世纪三四十年代,冀中地区的蝗神庙繁多,祭祀活动较为普遍,且祭祀方式多样化,这与日军侵华、民族危机加深以及冀中地区灾荒频仍、民间信仰有着密切的联系。中共冀中抗日根据地坚持民族解放与治蝗破除迷信并举的方针,有效抵御了严重的自然灾害,一定程度上缓解了民困,巩固了敌后抗日根据地,为争取抗日战争的最后胜利作出了贡献。 相似文献
109.
陈代云 《语文学刊:高等教育版》2015,(2)
中国诗歌中的怀乡病源远流长。刘发扬的诗歌不仅继承了或思人伦,或念故园的这种怀乡传统,而且用“古典”和“乡村”构建起了一个文化的“故乡”,借以慰藉心灵。这是中国文学从乡村文明向都市文明转变过程中难以摆脱的心灵阵痛的表现。 相似文献
110.