观点

刘良华：教育学需要有新的转向即现象学转向教育现象学的使命是重新恢复人的智慧。智慧诞生于空灵的知觉而并不来自循序渐进的积累。智慧就是从一个事物中顿悟、领会内在的结构,或者从多个事物之间顿悟、领会内在的联系。不过,人仅仅只有发达的意向性仍然不够。     

宝钗爱道德

宝钗确实漂亮,但她不爱红妆,爱道德。喜欢穿半新不旧的衣服,住雪洞一般的蘅芜苑,温良恭俭让俱全,仁义理智信完备。《红楼梦》里,有男人,女人,只有她像跨界的圣人。她极其爱惜自己的道德形象,"珍重芳姿昼掩门,自携手瓮濯苔盆",写诗就像写报告,以展示品行为主。刘姥姥     

大厦将倾无人察 芥豆之慧天下知——《刘姥姥进大观园》中“看与被看”视角下的人物形象

《刘姥姥进大观园》一文中刘姥姥以“闯入者”的身份来到大观园,察言观色、左右逢源。殊不知,她也成为大观园中人眼里的一道“风景”,在被审视中实现取悦他人的价值。这种“看与被看”视角的切换,使得刘姥姥与大观园及园中之人相互映照、彼此成就,留下一段令人唏嘘感叹的故事。本文从“看与被看”视角解读刘姥姥人物形象,引领学生管窥大观园中的人生百态。     

何妥为西域人及其他：中华本《隋书?儒林传》校误

《隋书》是研究有隋一代历史文化的重要史料.中华书局1973年点校本《隋书》是目前最为通行、最便阅读的重要版本.笔者在阅读中华点校本《隋书》时,发现其在点校方面仍存在一些有待完善之处,兹利用张元济百衲本《隋书》,参考南京图书馆藏武林竹简斋石印本等本子,对中华本《隋书》儒林传部分加以举证,如儒林何妥为西域人、刘绰师法郭懋而非郭懋當、隋书为唐时所编当避“渊”字讳等,以求教于方家.     

湘西川北行

正~~     

三国故事传播中的“拟态环境”研究

三国故事是在三国史实基础上,经主观加工而成的历史故事和神化故事的总称。其千年传播历史所构成的"拟态环境",对我国社会各个阶层的受传者"主观环境"有深远影响,借助受传者对客观世界的能动改造作用,实现了"拟态环境的环境化"和循环历史。     

别样风景——且说京剧连台本戏《宰相刘罗锅》

2000年新春伊始，贺岁京剧连台本戏《宰相刘罗锅》在首都长安大戏院隆重首演，此后频频“叫座”长安，“好声”如潮，似一股强劲的“贺岁”风一扫沉闷的首都舞台。     

树人切戒在慌忙 涵泳工夫兴味长——访华中师大刘九洲教授

武昌7月23日8时30分气象预报温度41℃初升的巨阳,经过一个星夜的喘息,仿佛聚集了更大的热力,一大早,把整个江城照耀得焦躁无比。藏身桂子山的华中师大文学院办公楼,青墙绿瓦,碧树掩     

“风骨”小议

总结前人对“风骨”研究的现状和看法，对较有影响的观点进行了一分为二的评价，同时，文章在前人研究的基础上，从宏观的角度，结合微观的分析，从文艺批评和美学方面提出了三点看法：一，“风骨”是一个分离的集合概念；二、“风”是一个象片美学概念；三、“风骨”是一个历史与时代结合的艺术概念，从耐得出质朴，刚健，骏爽的艺术风格是“风骨”的根要内涵。     

在何处体现示范性——天津市第四十三中学校长刘钦永谈创建一流学校

被列入天津市政府今年改善城乡人民生活水平20件实事之一的四十三中示范校建设已经告竣，占地8万余平方米，建筑面积6万余平方米的新四十三中已经投入使用。今年8月6日，天津市委书记张立昌视察了新四十三中学，并为学校题词：“创建一流学校，满足人民要求”。建成了一流的校舍，是否就等于成为了一流学校呢？让我们来听听刘钦永校长的看法吧。刘校长说，过去每到招生时，由于学校规模小，有许多学生进不来。今年，学校搬进了新校舍，一次招收13个班，招生规模翻了一番。实践证明，市委、市政府提出的“再建一批南开、耀华式的学校”的决策…