贵池南山刘氏宗族家规家风刍议

贵池南山刘氏宗族在其发展过程中形成了家规十三条,而以刘瑞芬、刘含芳、刘世珩等为代表的刘氏后人的积极践行,日渐形成了以"勤""和""善""礼"为核心的家风.今天继承传统的家风文化,对其不合时代需求的部分,须予以剔除,但其中良好的家规家风能为从事于精神文明建设所汲取,也是我们树立文化自信的重要源泉.     

封建社会国姓的命运

在封建社会,原本平常的姓氏,一旦成为皇帝的姓氏,就被人尊称为国姓。国姓是皇帝拥有的一种无形的政治资产,皇帝笼络功臣、招徕少数民族部落首领、奖赏功臣的方式,除了加官晋爵、封妻荫子外,还有一种——赐国姓。然而,国姓又与皇权势力的消长密不可分。当皇权扩张时,国姓身价     

刘绍唐:“野史馆长”

刘绍唐(1921年—2000年),著名中国近现代史权威学者。原名宗向。生于辽宁锦县,祖籍河北芦台。"九一八"事变后,刘绍唐流亡山东、上海、南京,抗战胜利后入西南联大,复员后分由北大毕业。1950年由香港至台湾。刘绍唐到台湾后,先后供     

“应圣元宝”背“拾”大铜钱赏析

大多收藏古钱币的泉家都知道,凡是"应"字打头的古钱无一不珍。如应运、应感、应天、应圣、应历等,"应圣元宝"就是中国古钱币中最负盛名的珍钱之一,     

从《一地鸡毛》初探庸碌生活中的“刘氏幽默”

刘震云是新写实主史小说的代表作家。他的新写实小说不避生活的平庸和琐碎,细致入微的描写了日常家居生活和工作单位的零零总总。作者以感性的方式通过平淡生活表面下的沉重和人与生活对抗中的渺小真实的还原了繁琐的庸碌生活本相。再现了小人物或底层人的生存境遇和生活态度。虽然小说一直在用庸碌的琐碎生活描写,但又没有流于平庸和琐碎,作者用鲜明特色的“刘氏幽默”直面灰色人生,还原本来生活,理解和注解了生命。     

晚清王权式微下地方政治势力的崛起——以清末民初贵州兴义刘氏地方政治势力的崛起为例

在晚清这一＂千古变局＂时期,中央政府的绝对权威因日益遭到来自内外两方面的严重挑战而日趋削弱。中央政权自身的衰落与外在的冲击,导致了地方势力的崛起。中央权威严重下降,逐步丧失了对地方统治的实际能力;地方势力则迅速膨胀,并迅速发展成为一个地方政治势力。在清末民初的贵州兴义,刘氏家族势力的发展,是在中央政府无力维系地方秩序、边境少数民族起义的背景中迅速崛起壮大的地方政治势力的典型。     

弃官寻母

朱寿昌,宋代天长人,七岁时,生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写《金刚经》,四方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回,这时母亲已经七十多岁了。     

改制之年杂花生树,平稳之中各擅胜场——盘点2011年热点&特色图书

图书的宣传和炒作在经历了前数年大事喧嚷之后,呈现出相对平静(如果不说疲软的话)的态势,从以前没有快感假装快感也要喊,渐到了2011年有了快感也不喊、最多是小哼两声就完事,真正的好书和畅销书还是照样营销和创利,淡定之中,银子并没有少挣。     

首任台湾巡抚刘铭传家族《刘氏宗谱》研究

叙述刘铭传家族《刘氏宗谱》的发现，版本及留存处。重点介绍《刘氏宗谱》五修、六修的情况。     

清代东山客家的 "风水"实践与"风水"观念——以四川成都洛带镇宝胜村刘氏宗族石刻族规碑文为例

四川东山客家刘氏宗族的三个“风水”族规表明：东山客家十分重视“风水”与人类生存的重要关系而不迷信“风水”,注重通过人为努力“培植风水”而不单纯依靠自然条件和祖宗的护佑获得“风水”宝地,注重兴修水利蓄积雨水来获得水源、通过宗族组织的有效管理来保护“风水”和分配“风水”利益,注重住宅、坟墓和植树都要与自然环境协调。这些“风水”观念和实践表现出他们积极的环境意识和改造自然、艰苦奋斗、顽强生存的人生态度。