用中国的方式研究中国用西方的方式研究西方

王钦（以下简称“王”）：甘阳老师,您好,很高兴您能接受我们的采访。我们就从刚刚结束的第三期“通识教育讲习班”谈起吧。我发现这次选择的阅读篇目中有章太炎的《馗书》和梁漱溟的《东西文化及其哲学》。您这些年来和刘小枫老师一起提倡“重新阅读西方”,以及重新理解中西方的经典文本,做了很多工作;那么,这次“通识教育讲习班”选择了一些按照年代可以归为近现代著述的文本,其背后的用意是什么呢？     

境界与生死

按照冯友兰先生的说法,生死的意义是与人的精神境界相关的,人的精神境界有高低之分,生死对于不同境界的人的意义也有大小之分。对于在自然境界中的人,生死是没有清楚的意义的;对于在功利境界中的人,生死是“我”的存、灭;对于在道德境界中的人,生是尽伦尽职的所以(所以使人能尽伦尽职),死是尽伦尽职的结束。对于天地境界中的人,生死是顺化。不同境界中的人对于生死的理解和态度是大不相同的。     

第三章“透镜及其应用”教材介绍

课程标准的要求1.认识凸透镜的会聚作用和凹透镜的发散作用 .2 .探究凸透镜成像的规律 .3.了解凸透镜成像的应用 .全章概述本章教材在上一章“光现象”的基础上 ,讲述透镜的初步知识及其在日常生活中的应用 .透镜是照相机、投影仪等光学仪器的最重要的组成部分 ,研究透镜对光的作用和凸透镜成像是本章的中心内容 .“透镜及其应用”是理论与实践相结合 ,体现课程基本理念“从生活走向物理 ,从物理走向社会”的一个很好的范例 .照相机、投影仪、放大镜是日常生活中常用的光学仪器 ,眼镜是人的重要器官 .通过对这些光学仪器知识的学习 ,使学生…     

两种语言学说研究的理论前提比较

当代语言科学解释人类的语言现象大体上说有两种理论前提。一种是形式语言学理论，主要是建立一套形式化的原则和规则系统，试图从语言结构内部寻找对语言现象的解释；还有一种就是认知语言学理论，主要是提出一套心理分析的手段，试图从语言外部去寻找对语言现象的解释。正因为这两种学说的基本理论是对立的，所以认知语言学的一些基本前提主要也就体现在与形式语言学理论的区别上面。这可以从以下几个方面进行比较。     

十年行知守望耕耘 一路“陶”花蓓蕾长红

陶行知曾笔墨抒怀一个用钱少的活学校——南京"燕子矶国民小学"。赞扬丁超校长"就事实生理想,凭理想正事实"的一番作为,歌颂教员的以身作则、勤劳质朴和"小先生"的大智慧。山西省太原市杏花岭区享堂西街小学便可谓是当代的"燕子矶"。假若没有享西行知人的代代奋勇前行,汾水边的这个偏僻、薄弱,濒临兼并的小学校也许只会是一个哥德巴赫猜想。世有璞玉千雕万刻终成玺,享西行知,十年拓荒播种,已成一片沃土——独树一帜立乎龙城、立乎山西、立乎华夏之邦的唯一一所被中国陶行知研究会命名的"山西省行知小学"。     

《纯粹理性批判》核心思想及其价值

康德三大批判是哲学史上的中流砥柱,<纯粹理性批判>中的核心思想"先天综合判断"其内涵独具匠心.本文试图从"先天综合判断"的含义、方法论、主体学说、认识论、当代价值和时代意义多个向度对其进行初步探索     

关于和谐社会中“人”的思考

人既是自然的存在，又是社会的存在，同时还是思维的主体。马克思强调：每个人自由而全面的发展是共产主义的基本原则。构建社会主义和谐社会与人的全面发展互为前提和保障。     

有感于梁漱溟做科研

梁漱溟（1893-1988）是著名爱国民主人士、著名社会活动家、哲学家和教育家。致力于儒家学说和中国传统文化的研究,一生著述30余部,主要有《东西文化及其哲学》《印度哲学概论》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《梁漱溟教育论文集》等。梁漱溟做科研具有突出而鲜明的特点,对我们颇具启示和示范的意义。其特点主要是：     

让学生在“高峰体验”中享受语文课堂——谈马斯洛高峰体验学说对语义阅读教学的启示

语文学科历来被认为是一门难以驾驭,难以把握规律,难以提高学生兴趣的学科。语文课堂经常出现这样的现象：台上是滔滔不绝、眉飞色舞的老师;台下是恹恹欲睡、心猿意马的学生。语文教师为此也常常陷入尴尬和苦恼的局面,那么,症结在何处？     

以五行视角试析会计法规对会计文化的贡献

中国自改革开放以来,建立与修订《会计法》三次,颁发《两则》、《两制》,随后又颁布三十九个《企业会计准则》和一部《财务通则》、一系列地会计法规犹如五行中的金、木、水、火、土要素,《会计法》是＂土＂生＂金＂;《两则》、《两制》是＂金＂生＂水＂,《企业会计制度》和《金融企业制度》是＂水＂生＂木＂;《企业会计准则》是＂木＂生＂火＂;《企业财务通则》是＂土＂生＂金＂。五要素相互依存,相互转化,构成一整套完整地矛盾对立统一体系。