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陈璐 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(6):176-176
考察西方人体艺术史,我们会发现,几乎在西方的每个时代、每个流派中,人们对或理想或现实、或神或人、或精神或物质的生活的理解和憧憬的媒介都是人体。即使是在精神禁锢十分厉害的中世纪,人们依然可以在教堂的墙上、窗玻璃上看到雕刻或描绘得精美无比的人体。 相似文献
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1980年刘海粟在朋友的陪伴下,乘车去苏州司徒庙写生。庙院里植有“清、奇、古、怪”四株古柏。刘海粟见此四株古柏好似老友重逢,感慨万分。记得在二十年前自己曾到此写生这四株古柏,阔别多年,各自经历了风霜雪雨的考验,如今故地重游,古柏仍是那样葱翠挺拔。于是刘海粟又欣然挥笔,再次取景。 相似文献
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1978年10月,著名的书画大师刘海粟应邀来大连,为专门接待国家领导人和外国元首的“大连棒棰岛宾馆”作画。为了接待好这位大师,大连派出市里最有名的书画家于培智和他的学生梁文敏负责陪侍。 相似文献
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如果只用一个字概括一些20世纪大家的作品的话,那么,吴昌项是“苍”,齐白石是“趣”,黄宾虹是“润”徐悲鸿是“雄”,李可染是“厚”,傅抱石是“秀”,林风眠是“雅”,潘天寿是“霸”,刘海粟则是“狂”。
当然,这种“狂”不是狂妄,也不是疯狂,而是“狂放”。是豪情激荡,是内力外扬。[编者按] 相似文献
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枫面话 《语文月刊(学术综合版)》2009,(3):31-31
此幅泼彩《黄山图》雄奇奔放,纵逸潇洒,笔墨劲健。画面群峰列嶂,不用钩勒,涂染精妙;奇峦邃壑,活灵活现,神与腕合,古翥今翔。画面浮云流动,云海迷漫,幽宫缥缈;光感变化,明晦之状;远近兼济,立体之感;显系融入西画光感、透视、色彩诸法。《黄山图》是画家汲取了张僧繇、吴道子的“疏体”“没骨法”及“色彩法”之长,进而融会贯通、青出于蓝的代表作,可谓色彩绚丽,“大红大绿”,亦绮亦庄。此图作于1982年,为作者九登黄山之作,亦是作者晚年成熟作品之一,弥足珍贵。 相似文献