全文获取类型
收费全文 | 21445篇 |
免费 | 11篇 |
专业分类
教育 | 19195篇 |
科学研究 | 362篇 |
各国文化 | 331篇 |
体育 | 242篇 |
综合类 | 548篇 |
文化理论 | 158篇 |
信息传播 | 620篇 |
出版年
2024年 | 31篇 |
2023年 | 151篇 |
2022年 | 224篇 |
2021年 | 175篇 |
2020年 | 183篇 |
2019年 | 212篇 |
2018年 | 126篇 |
2017年 | 217篇 |
2016年 | 316篇 |
2015年 | 549篇 |
2014年 | 1459篇 |
2013年 | 1307篇 |
2012年 | 1547篇 |
2011年 | 2160篇 |
2010年 | 1840篇 |
2009年 | 1737篇 |
2008年 | 1780篇 |
2007年 | 1063篇 |
2006年 | 961篇 |
2005年 | 807篇 |
2004年 | 986篇 |
2003年 | 871篇 |
2002年 | 799篇 |
2001年 | 709篇 |
2000年 | 518篇 |
1999年 | 215篇 |
1998年 | 117篇 |
1997年 | 87篇 |
1996年 | 76篇 |
1995年 | 50篇 |
1994年 | 46篇 |
1993年 | 34篇 |
1992年 | 31篇 |
1991年 | 19篇 |
1990年 | 27篇 |
1989年 | 23篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
王瑶:国家一级演员。中国儿童艺术剧院演员。1970年进入河北省保定地区文工团,1974年被招入部队文工团,曾在芭蕾舞剧《白毛女》中饰演喜儿,并在多部小舞剧和双人舞、独舞中任角色;曾到河北、内蒙等地的城乡、部队及边防哨所演出。1978年进入中国儿童艺术剧院从事儿童剧表演,先后参加《马兰花》、《寒丹鸟的秘密》、《我要当冠军》、《曼卡与国王》、《和月亮交谈的六个晚上》、《十二个月》、《姑娘,跟我走》、《开天辟地人之初》、《皇帝的新装》、《青鸟》、《月光摇篮曲》等剧的演出并多次获奖。1996年获第三届中国话剧金狮奖;1998年被文… 相似文献
12.
葛艳丽 《济宁师范专科学校学报》2004,25(2):80-83
在中国上个世纪60年代、70年代,郭路生开始创作朦胧诗。大量详实的资料无不证明,郭路生就是中国朦胧体诗歌的创始人。有人把诗人郭路生称为一代诗魂,因为他的诗歌曾经那么深地以尊严、力量、鼓励、陶冶过整整一代人。即使在经历了现代诗歌各种风潮冲击和涤荡的今天,这些诗的语言与架构也并不滞后.重要的是作品背后的巨大载力,使诗的生命植根于时代与人们心中,使诗歌魅力永不衰竭。 相似文献
13.
张碧 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(Z2)
在中国现代诗歌史上 ,艾青以其独到的审美理念以及创作风格在中国诗坛上占据重要地位。他打破了中国诗歌现实主义的概念化、公式化的模式 ,进一步丰富与发展了新诗艺术 ,完成了中国新诗史上中西文化“综合”的任务。 相似文献
15.
在语文诗歌教学中,教师应积极引导学生,根据诗歌的风格特点、审美情趣、价值取向,再结合学生自身的理解,进行情境导入式教学,让学生领会诗歌丰富的内涵,进而濡染其心灵,陶冶其性情,培养其兴趣,提高其素养。 相似文献
16.
李震海 《中学语文(读写新空间)》2008,(10):11-12
月亮作为一种情结,存在于中华几千年的文明史之中。上至文人雅士,下至平民百姓,都对月亮有一种特殊的情感。从嫦娥奔月的图腾神话时代开始,月亮便是轻盈美丽的象征,或是忧伤的寄托以及思念的信物,咏唱月亮的诗歌代代相传。几千年过去了,曾经圣洁的月亮却似乎越来越远,越来越朦胧。 相似文献
17.
王维的禅修内涵与诗歌创作 总被引:1,自引:0,他引:1
王维的禅修内涵包括北宗和南宗两个部分 ,前期以北宗为主 ,后期以南宗为主。不同的禅修内涵对王维的思想和人生道路选择影响巨大。在北宗影响下 ,他念佛、坐禅、归隐 ;在南宗影响下 ,他“身心相离” ,隐于朝和吏。不同的禅修内涵也使他的诗歌创作带有明显的前后期特点。 相似文献
18.
19.
黄丹 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):40-41,47
在中国古典诗词中,表现生离死别、羁旅行役、壮志难酬、情感失落等诸种情愫的内容很多,这些内容又往往与酒结缘颇深。它实际道出的是古代中国人的一种文化心态,借酒表现深沉的亲情、乡情,或是渲泄心中的不平、情感的失落,因此常常是悲思、忧思却以豪言壮语写之,故而留下了悲而豪、悲而壮的千古名句。 相似文献
20.
在当前的古诗词教学中,老师们往往只注重对诗歌本身进行解剖式解读,而忽视了诗歌丰富的思想内涵对人类灵魂净化陶冶的张力。忽略了作为文学作品本身所固有的美。因此,我们有必要通过教学实验改革,让古诗词教学回归到文学本位,通过教学古诗词使其真正起到净化人的灵魂,陶冶人的情操,召唤真善美的作用。 相似文献