吴语临绍小片的主观小量标记

赵日新(2009)提到,徽州方言表示东西义的物(事)可以出现在数量词、名词之后表示主观小量、评述时间或范围、强调说话人对所陈述的事态在数量和范围方面的主观评价。笔者发现,在吴语临绍小片中,也广泛存在这种由东西义名词发展而来的主观小量标记。在嵊州长乐话和新昌澄湾话中     

[刘天华十大二胡名曲之九]:闲情逸致的《闲居吟》

此曲作于1928年6月。这年,由于学校停办失业后又恢复了上课,同时刘天华开始考虑创办"国立北平音乐学院"。因此,生活稍有了安定,心情也比较愉快,在这种情感氛围下创作了此曲。有人把刘天华创作的10首二胡曲分成两类:一类是"苦、独、病",一类是"悲、空、闲"。据刘氏的学生陈振铎回忆,在1945年重庆国立音乐院国乐组学习时,又有学生杨其铮取乃师创作的10首二胡曲名,编成五言联以便记忆,颇     

标点符号三题

标点符号的祖先现在使用的标点符号,据说祖籍是在欧洲。有人查考,早在十五世纪末,著名的威尼斯印刷和出版商阿尔德·曼奴奇已开始在书中使用逗号了。其实,如果查一查它的宗谱,标点符号的祖先还应推中国古代的"句读"。所谓"句读",就是文章中意思、语气需要停顿的记号,我国古代叫句末停顿为"句",句中停顿为"读"。古人写文章是文不加"点"的,读书人得自己断句。读书时,在句中语意未尽,必须停顿的地方用"、"号,点在两个字的中间:在句末停顿处,点在字的旁     

用好逆光——影视摄影中使用逆光营造戏剧性

摄影的本质是光,光是摄影的命脉和灵魂。刘半农先生曾说过：＂景物虽好,而不能采取适当的光,画面仍是死的。＂制作一部新闻片、专题片、文艺片等,不仅需要高质量的摄录设备,     

名人和他们所造的字

<正>作为记录和传播知识的工具,汉字一直与中华文明息息相关,紧密相连,大部分汉字都已有数千年的历史。谈起汉字的起源和由来,历代学者说法不一,古书中流传最广泛的说法是"仓颉作书"。但从文字的产生及发展过程来看,汉字不可能是一人、一时、一地所造,绝大多数汉字是在漫长的历史长河中,由各地劳动人民共同创造并由专家学者经过整理、定型而通用的,是集体智慧的结晶。随着时代的发展,新鲜     

从不解到追随——综述安徽省冬泳运动的发展

早在革命战争年代，刘邓大军挺进大别山，转战鄂豫皖，邓小平同志在艰苦的环境下为了强身砺志，不畏严寒，长期坚持冷水浴，在安徽的老百姓中一直传为佳话。那时，可能环境险恶所致，冬泳尚未听说，但作为冬泳的前身——冬季冷水浴已有人开始效仿。     

【刘天华十大二胡名曲之七】:苦中自乐的《苦闷之讴》

《苦闷之讴》,又名《苦中乐》,刘天华作于1926年8月。《苦闷之讴》即《苦闷之歌》,其"讴"字是借用了楚调、蜀音、蔡讴等传统腔调的称谓。今所谓"讴歌"作叠字解,讴即歌,歌即讴;作动词解就是唱歌。此曲又名《苦中乐》,说明刘氏在写作之时,虽感到异常的苦闷,但苦闷之中还没有丧失自信心,丧失进取心;还能苦中自乐,苦中找乐。在写作此曲的1926年,对刘天华来说确实是十分地艰难与困苦的。是年,发生了震     

汨罗市长乐古镇体育特色小镇建设的可行性分析

运动休闲特色小镇的建设可有效地构建体育运动休闲平台,确立特色小镇新品牌,引导运动休闲发展新的方向,更好地为群众服务。本文通过文献资料法、逻辑分析法、实地考察法等方法,探讨研究汨罗市长乐古镇体育特色小镇建设的可行性。研究结果:体育特色小镇建设的外部条件可基于PEST分析模型研究;其建设的内部条件从政府、自然、人文、地理位置与交通、基础设施建设、产业经济、休闲竞技体育基础展开研究;同时要加大政府支持力度,创新机制,因地制宜,突出古镇特色;统筹规划,融合发展,协同发展,创设生态宜居环境;建镇中镇,走新模式。为分析长乐古镇体育特色小镇建设的可行性提供参考依据,对促进体育特色小镇的研究与发展具有重要意义。     

《红楼梦》中刘姥姥人物性格分析及文学赏析

《红楼梦》里众像清晰,鲜活生动,或简或详的人物都值得反复品味和研究。刘姥姥是《红楼梦》众多人物中一个小角色,也是《红楼梦》这部作品颇具艺术价值的关键性人物,刘姥姥的出场与活动是包括宝黛爱情线、四大家族没落线、大观园兴衰线在内的《红楼梦》明暗线之一,也通过刘姥姥三进大观园求助、答谢、报恩的故事演绎了普通老百姓的善良,也映照了包括黛玉、王熙凤及其他贾家贵族和仆从身上存在的各类局限,刘姥姥进贾府从局促求助到报恩救巧姐儿,对照了贾府盛极走衰的发展,成为书中引发人进行深度思考的中心人物。该文通过分析刘姥姥的人物性格,赏析其在整部作品中的文学塑造价值,管窥《红楼梦》看似描写家庭互动和懵懂爱情,实际用日常故事写尽人间沧桑及其背后隐藏的经世哲学和人生哲理。     

现代尤物的画像--从刘呐鸥的新尤物妖人故事看其女性观

中国新感觉派健将刘呐鸥在他的小说中塑造出一系列带有幻想色彩的现代尤物.与中国古代传统的尤物描写相比,刘呐鸥笔下的尤物以及她们的尤物妖人的故事已有很多的改变.但他塑造的尤物仍然是男性中心主义的产物.