关于盘古开天与上帝创世的异同研究

神话往往是客观真实与人的美好愿望相结合的产物,是人的思想意识的反映,也是一种教育娱乐形式。一个民族的神话,通常蕴涵着民族性格的最深刻的萌     

米哈尔科夫的西伯利亚诗情

如果你的梦境中时常有穿行的列车呼啸而过，奔驰在广袤的森林之间；如果你的回忆里时常有漫天大雪自由飞舞，飘扬在晶莹剔透的宫殿之前；如果你的血液深处愿为伏特加的激情和热烈而奔流，为生命或爱情而陶醉、狂喜，那么就请你不要错过尼基塔·米哈尔科夫的史诗巨作：晒伯利亚的理发师》。     

《圣经》影响下的《失乐园》

《失乐园》的主题是人的堕落和神的拯救,作为清教徒的诗人,弥尔顿试图从人类的角度写这部史诗。《失乐园》以圣经题材作为基本构架,描写了人类最初衍变的史诗,并浓缩了整部《圣经》史,所表达的各种观念都以圣经为模板,在具体细节安排上多引用圣经内容。充分说明了《失乐园》是一部完整的圣经史诗。     

从文本保护到史诗文化整体开发与保护——巴林右旗《格斯尔》文化之乡建设过程分析

《格斯尔》史诗在巴林蒙古民间传播和地方化过程中产生了丰富多彩的衍生文化,这些文化资源以及富有特色的史诗表演场域等等,都具有开发利用的巨大空间。20世纪中后期以来在学界形成的有关史诗传统本身以及整体保护史诗传统新的理论认识的影响下,在学术界长时间的资料准备和学术准备以及学术推动基础上,巴林右旗政府利用雄厚的《格斯尔》文化资源,改变以文本为主的保护方式,逐渐转向开发史诗文化资源,以开发促保护的方向。其整个过程透露的是由民众、民间艺人、知识分子、学术界以及政府共同参与和推动,在开发中保护史诗文化传统的新动向、新思维,值得去梳理、总结、和引导。     

民族英魂 人类财富——评《玛纳斯》

著名的《玛纳斯》是我国三大英雄史诗之一,是闻名于世的浩瀚民间文学的巨著。全诗共八部,23万多行,另外各种变体百万余行。史诗以柯尔克孜全民族的感情与智慧,讴歌了民族英雄玛纳斯祖孙八代为维护和     

印度尼西亚哇扬戏

按爪哇语,“哇扬（Wayang）”意即“影子”。畦扬戏属于10世纪前发展形成的爪哇古典玩偶剧。这种民间艺术形式起源于印度南部的皮制玩偶,据说是随着印度教而传入爪哇的。哇扬戏的大多数剧本改编自印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》.在雅加达,建有哇扬戏博物馆。     

昆虫的史诗——法布尔的《昆虫记》

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的主要著作之一,也叫《昆虫物语》《昆虫学札记》或《昆虫世界》。这是法布尔一生对昆虫（当中几册也描述了蜘蛛）的观察与研究的结晶。数十年间．作者不局限于传统的解剖和分类方法,从法国南部普罗旺斯种类繁多的昆虫中选取一些种类进行观察,如蜜蜂、蚂蚁、蟋蟀、圣甲虫、金龟子、蝉等,     

苗族史诗《亚鲁王》英雄对手母题探析

苗族史诗《亚鲁王》讲述了苗族英雄亚鲁一生的英雄业绩,其命运之坎坷、其性格之坚韧、其对手之凶残建构了史诗的发展脉络.亚鲁一生中拥有诸多对手,但其与兄长赛阳、赛霸的争斗才是贯穿整部史诗的主线.文章通过分析亚鲁英雄形象,在比较多篇《亚鲁王》异文的基础上,以英雄对手母题为切入点,探讨了史诗蕴含的苗族“人类同源”的观念,并分析了史诗内蕴的麻山地区苗族传统的祖先崇拜意识,认为史诗是对苗族远古社会历史事实的反映.     

绿植宣言

正离开办公室十多天后再回来,阳台上的那盆植物已经蔫了。想起那天下雨,从街头把这盆植物买来捧到楼上的时候,她细密的叶子上沾满了冬日冰凉的雨水,但这并没能阻止她的舞蹈,如清水一般的女子,站立在我的掌心。因此,那个下午在我记忆里异常清晰,当时似乎还有一个可笑的念头在心里恍惚了一下:要好好对她,起码,要像对待一位心仪的女子那样,倾心地照顾她。我并不知道这盆植物的名字,所以现在只能回忆起她的样子。她的腰肢很细,是那种