苗族史诗《亚鲁王》英雄对手母题探析

苗族史诗《亚鲁王》讲述了苗族英雄亚鲁一生的英雄业绩,其命运之坎坷、其性格之坚韧、其对手之凶残建构了史诗的发展脉络.亚鲁一生中拥有诸多对手,但其与兄长赛阳、赛霸的争斗才是贯穿整部史诗的主线.文章通过分析亚鲁英雄形象,在比较多篇《亚鲁王》异文的基础上,以英雄对手母题为切入点,探讨了史诗蕴含的苗族“人类同源”的观念,并分析了史诗内蕴的麻山地区苗族传统的祖先崇拜意识,认为史诗是对苗族远古社会历史事实的反映.     

绿植宣言

正离开办公室十多天后再回来,阳台上的那盆植物已经蔫了。想起那天下雨,从街头把这盆植物买来捧到楼上的时候,她细密的叶子上沾满了冬日冰凉的雨水,但这并没能阻止她的舞蹈,如清水一般的女子,站立在我的掌心。因此,那个下午在我记忆里异常清晰,当时似乎还有一个可笑的念头在心里恍惚了一下:要好好对她,起码,要像对待一位心仪的女子那样,倾心地照顾她。我并不知道这盆植物的名字,所以现在只能回忆起她的样子。她的腰肢很细,是那种     

浅议英国文学史诗《贝奥武甫》

《贝奥武甫》是英国文学史上第一部重要的民族史诗。该文从三个方面探讨了这部古诗。首先,分析了它产生的历史背景；其次,简要阐述了它的主要内容；最后,从思想和写作艺术角度给以客观的评论。     

物理学与生命科学

20世纪有两个学科发展得比较快，一个是物理学，一个是生命科学。在20世纪前50年，物理学发展得较为迅速，如爱因斯坦相对论的提出，还有量子论、量子力学的提出，这些东西都是20世纪和现代文明的基础。20世纪下半叶，发展最为迅速的一门学科是生命科学，生命科学的发展可以分为三点：第一点是遗传物质的证实：第二点是遗传密码从概念变成了现实：最后一点就是建立在分子水平上的生命科学。这两门学科的发展都和光有关系，在希伯来传说《创世记》中，光被认为是世界上首先被创出来的，也就是说，人类认识世界首先是从光开始的。     

论蒙古族早期创世说中的生态观

世界是由物质组成的还是意识或上帝的创造物,这一哲学基本问题是贯穿整个人类认识史并争论极为激烈的问题。针对这一问题蒙古先民们也进行过反思,并得出截然相反的两种观点,一种观点认为世界是由物质组成的。另一种观点便是创世说,认为世界是天(腾格里)或佛祖(布儿罕)创造的产物。这种观点主要集中在早期蒙古的神话故事、英雄史诗、图腾崇拜和萨满教当中。元朝、北元和清朝时期这种创世说发生了较大的变化,从原先的以萨满教为主线的内容与形式逐渐被佛教或佛教与萨满教的混合体所取代。虽然说这种自然观把自然界的形成、变化和发展问题神秘化了,但是它作为蒙古族认识史上不结果实的一朵鲜艳的花朵,其中也必然包含很多合理的成份。发现其中的合理成份,并使其运用于今天或服务于今天人们的实践活动,才能达到古为今用的目的。     

英雄史诗《玛纳斯》

《玛纳斯》是我国三大英雄史诗之一。这部史诗在柯尔克孜民众中妇孺皆知，家喻户晓。一代代柯尔克孜人听着《玛纳斯》从孩童长大成人，又听着《玛纳斯》离开人世。正如史诗所唱：“大地经历了多少变迁：戈壁上留下了石头，石滩又变成了林海，绿的原野变成河滩，山涧的岩石已经移迁。一切都在发生巨大的变化啊，惟有祖先留下的史诗仍在一代代流传。”     

致远舰

张新权的绘画,不但有强烈的当代性,而且不乏鲜明的国际性。他的绘画风格与世界当代画坛的新表现主义浪潮息息相关。他精炼的用笔和淋漓尽致的表达,以及营造出的犹如史诗般震撼力的画面效果,能使人从中得到某种近乎于伤痕艺术的悲情快感。——王端庭     

神之复活

"宙斯占据了广阔的天宇,大地和高耸的奥林匹亚归大家共有,而赫尔墨斯绝不按他们的意愿去生活!"她正是古希腊史诗《高尔吉亚》所描绘的那尊神。     

彝族史诗《梅葛》、《查姆》创世神话研究

彝族史诗《梅葛》、《查姆》是流传在云南省楚雄州彝族中的两部重要的史诗,本文以文本内容为依据,对《梅葛》、《查姆》创世神话的神灵系统、创世神话的文化符号体系、创世神话的历史文化意蕴、创世神话的展演语境等进行比较研究,通过对这些神话要素的分析比较来探寻两部史诗创世神话的异同。     

物理学史:一部可歌可泣雄伟壮丽的科学史诗

本文以一些典型的案例,简要地从"为了科学而献身、科学创新方法论、思想观与文化观、以科学造福人类、长期执着于教坛"5个篇章,论述了物理学史是一部可歌可泣的雄伟壮丽的科学史诗。旨在揭示它具有素质教育的奇效。