后崛起诗群“寻根”意识的嬗变及其价值重估

面对“现代性”话语的内在矛盾性，以杨炼、江河为代表的北京诗人群。率先企图借助“文化”的反思以求得这一矛盾的拆解。他们的“现代史诗”并没有超越历史，“历史”只不过是他们“宏大叙事”所赖以凭借的载体和价值依附的神性本体。以石光华、黎正光等为主要成员的“整体主义”，对于“史诗”派的发展和超越表现在较为自觉地越出了历史表象遍存的拘囿，而从古老的东方智慧和现代“全息宇宙生物律”中获得了启示。以廖亦武、欧阳江河为主要成员的“新传统主义”，通过对传统的批判，确实已将诗歌从对文化题材的迷恋转移到对当下生存经验的关注上。     

当代中国现代主义诗歌史论(上)

当代中国现代主义诗歌在中国新时期文学中占据重要地位。它启动于文化大革命时期的地下诗歌，朦胧诗为其发展的显著标志，现代史诗的诞生则宣布了它的成熟，它与世界文学相对接而又有中国气派。     

莱辛:诺奖是一生一次的礼物

10月11日，英国著名女作家多丽丝·菜辛，因“激情饱满、想象力丰富、力量型预言与史诗般的女性视角及深刻的怀疑精神”，斩获2007年诺贝尔文学奖。作为第11个获得诺奖的女作家，今年88岁高龄的莱辛是迄今为止获得诺贝尔文学奖的“太奶型人物”。     

哈萨克英雄史诗所展现的人格模式

揭示英雄史诗主人公的感性活力,能够展现游牧民族的人格模式。游牧民族的人格模式主要表现在：保留着原始游牧民族血亲复仇的传统,把勇敢看作价值极高的品德,渴望建功立业,珍爱名誉,敢于冒险,富于幽默感,具有博大胸怀,能够尊重女性等方面。     

电视剧《西藏秘密》的史诗性

根据刘德濒同名小说改编的46集电视连续剧《西藏秘密》,以僧人扎西顿珠的沧桑人生经历为线索,真实再现了20世纪30至50年代末西藏上层社会的权力斗争,在宏大的场面与复杂的情感纠葛中,让人洞见了不可逆转的社会前进步伐与人性的善恶变化。故事通俗,画面感强,给观众以不同凡响的冲击力。     

我的心儿在青藏高大陆

正那一天,我正在柴达木盆地一座小城——德令哈,就是青年诗人海子曾经路过并写下著名诗篇《姐姐,今夜我在德令哈》中的那个德令哈,接到了参加全国青创会的通知。我清醒地认识到:此生,我的生活,乃至我的命运一定跟诗歌有关。瞬间,我做出的第一个举动就是打车直奔海子诗歌陈列馆。海子诗歌陈列馆坐落在德令哈市巴音河畔,绿树掩映,青瓦白墙,端庄典雅,是这个城市唯一一处仿古建筑,虽然与德令哈蒙藏文化风格的主旋律不大协调,但在高原夏天金色阳光的照耀和晨风的吹拂下,显得格外诗意灵动,     

报告文学的新收获

著名作家肖亦农深入毛乌素地区,踏实、认真地体验生活达3年之久,经过大量的采访,充分掌握第一手资料,然后严肃地纳入艰苦创作,终于完成了这部长达21万字的长篇报告文学《毛乌素绿色传奇》。     

史诗《东方红》记忆与价值共同体及传播意义

大型音乐舞蹈史诗《东方红》是一部文化产品,也是一种具有文艺形式的国家仪式,自首场演出以来,被受众以各种各样的形式不断传播和记忆,不仅作品自身成为一种独特的集体记忆、文化符号和中国精神,而且观赏活动也成为某种历史记忆、集体记忆和文化记忆的载体。本文通过挖掘包括集体记忆和文化记忆等在内的史诗记忆,分析其在建构价值共同体中的意涵、价值和作用。     

琐碎的生活史诗

在这个讲究四两拨千斤的时代,这个绝大多数电影都沦为用过即抛的快消品的时代,导演理查德·林克菜特真的值得尊敬。他花费12年,拍摄了这部《少年时代孰用摄像机追踪着两个孩子从童年走向成年,追踪他们的母亲摆脱了一段婚姻又陷入了另一段婚姻,追踪他们的父亲从追逐音乐梦想的浪子变成了担起生活责任的中年人。     

跨文化传播中的故事表达——以自传体漫画《从小李到老李》为例

正长篇历史自传体漫画——《从小李到老李》2009年率先出版于法国,斩获多项大奖,以其独特的传播策略,受到外国读者欢迎。本文以其为例,总结跨文化传播中的文化产品的故事表达策略。一、"出口转内销"的自传体漫画:《从小李到老李》《从小李到老李》是由昆明漫画家李昆武与法国友人欧励行合作创作的自传体长篇漫画。该书于2009年最初由法国达高出版社出版,原名为《一个中国人的一生》(Une Vie Chinoise)。漫画一经出版,即受到外国读者