《哈萨克英雄史诗与草原文化》出版发行

中国社会科学院民族文学研究所黄中祥博士完成的国家社科基金课题——《哈萨克英雄史诗与草原文化》(470千字)被选入《国家社科基金成果文库》,由中央编译出版社出版发行。     

谱写当代商人心灵史的《温州两家人》

《温州两家人》以温州商人的真人真事为依据,勾勒出当代中国经济发展的历史风云和时代变迁,表现了中华民族诚信立人、自强不息、厚德载物的民族精神,容纳着深厚宽广的历史内容,塑造了个性鲜明、血肉丰满的商人形象,使全剧呈现出“史诗”般的艺术特色,谱写了当代商人的心灵史。     

试论蕴涵于印第安创世传说的印第安传统信仰

印第安创世传说大致可以分为三类。第一类传说描绘创世神灵在自然界生灵协助下创造世界的过程,第二类讲述自然界生灵如何帮助来自天空或地底的印第安始祖开拓生存空间,而在第三类中,则是以动物形象出现的文化英雄创造了世界。虽然所有这些创世传说的具体内容不尽相同,但它们全都形象而具体地彰显出独特的印第安传统信仰。印第安人认为,创造世界的神灵既超越世间万事万物,又融入万事万物之中;而因其对创世进程的积极参与,万事万物一方面被创世神灵赋予精神力量,另一方面又与神灵构成交互关系,共存于一个神圣环形之中。因此,印第安人不仅尊崇创世神灵和自然界万物生灵,而且崇拜把宇宙间万事万物统一于自身的神圣环形,把神圣环形之中的和谐平衡统一视作最完美的境界。     

饶宗颐先生与《近东开辟史诗》

《近东开辟史诗》是1976年饶宗颐先生翻译的研究古代西亚创世神话的重要著作,也是我国学者首次全文翻译古代西亚史诗,因此对于我国古代西亚历史研究具有十分重要的意义。古代西亚的创世神话起源自苏美尔文明时期。由于时代的局限性,饶先生的翻译也存在一定的误读,如马尔都克并不是古代西亚的太阳神。     

诺贝尔文学奖漫评

诺贝尔文学奖至今已颁发80多届。自它问世以来，尽管争论风波迭起，但其在世界文学活动中的权威性是无法抹煞的。中国作家未能在诺贝尔文学奖中占一席之位，也是有多种原因的。欧美垄断这项文学奖的局面已被打破，今后，它将能够彻底破除政治藩篱，遵循诺贝尔的遗言，让诺贝尔的博爱精神惠及全球。     

探寻创世史诗研究的新路径——以《梅葛》为中心

梅葛是楚雄州彝族文化的一张名片,一个品牌,极富研究价值。梅葛在楚雄彝族地区得以继续传承,可视为存活于现代文化语境中鲜活的文化样品。特定的文化生态系统就是梅葛赖以存活的”母体“,它的存活形态及其载体包含着许多的古文化要素,与原始信仰、宗教祭仪、民俗活动、文化心理、价值取向、吟诵场域紧密相连并融合为一个整体。     

特洛伊木马——史诗与病毒

进入21世纪，科学技术飞速发展，电脑似乎已经成了生活的必需品而走进千家万户。新生代对电脑的热爱和对电脑技术的追求也成了这一时代的一大特色。可是熟悉电脑的朋友在对电脑功能的     

试论中国古代创世神话

对于宇宙万物由来的探索,中国自古代就有,这表现在现存为数不多的创世神话论著中,不论是盘古开天辟地,还是先秦诸子散文,都涉及到把混沌化为秩序.他们都反映了古代人对宇宙和万物起源的思考,有很多也加入了中国传统道教的成分.     

论蒙古族早期创世说中的生态观

世界是由物质组成的还是意识或上帝的创造物,这一哲学基本问题是贯穿整个人类认识史并争论极为激烈的问题。针对这一问题蒙古先民们也进行过反思并得出截然相反的两种观点:一种观点认为世界是由物质组成的;另一种观点便是创世说,认为世界是“腾格里”(天)或“布儿罕”(佛祖)创造的产物。这种观点主要集中在早期蒙古的神话故事、英雄史诗、图腾崇拜和萨满教当中。我们应发现其中的合理成份并使其运用或服务于今天人们的社会-生态实践活动,以达到古为今用的目的。     

陈毅元帅战争诗词简论

陈毅元帅的战争诗词是20世纪生动形象的革命战争史，又是壮美深沉的民族精英心灵史：在审美上既重风骨，又富意境；在形式上古近体并重，且创作颇丰。陈毅其人品性高洁，风骨凛然，其诗亦然，是20世纪传统诗词当之无愧的大家。