试论唐传奇梦幻小说的叙事视角

唐传奇是我国古代文言小说发展史上的第一个高峰，具有独特的风格体貌。唐传奇梦幻小说因其叙述者的不同而形成姿彩各异的叙事视角。而梦幻小说之内容、特性也造就了其叙事方式、叙事视角的丰富性、多变性、复杂性。唐传奇梦幻小说的叙事视角大体可分为中立式全知视角、第一人称限知视角、第三人称限知视角和越界式视角。     

高校青年英语教师专业发展的叙事研究

高校青年教师是高校英语教学改革的中坚力量.叙事研究的方式能够深入了解高校青年英语教师面临来自家庭、子女、人际等多重角色带来的多重压力,为该群体的专业发展铺平道路.     

真实叙事人物——七月派与先锋派小说的比较

七月派与先锋派小说在各自的时代都是超前的,他们的创作在真实的理解、创作主体的态度和对人性的发掘等方面都有着相似与不同.文章就以上几个方面试图进行比较,以期能在这两个相隔半个世纪的小说流派之间寻找到可以弥合的裂口,能够续接上中国20世纪小说行进中断裂的轨道.     

浅谈高中文言文教学中审美教育的方法

文言文以其深邃的思想内容,完美的艺术形式,有很高的美学价值,对于涵养人的品格,提升人的修养有重要作用,因此文言文审美教育应受到重视.高中文言文教学中审美教育的方法归纳为三点:(1)叙事文章,体悟语言、结构、人物之美;(2)说理文章,体悟思想哲理之美;(3)抒情文章,体悟真情之美.     

晦暗与明艳——吴趼人《恨海》的叙述内容与写作技法

吴趼人的《恨海》被认为是＂写情小说＂的代表之作,作品描写了两对年轻人的婚恋悲剧,在腐朽阴暗的内容中展现了充满创新精神的高超写作技巧,无论是内容的叙写或是结构安排,还是人物叙写都有着与以往传统白话小说不同的鲜活气息,这些鲜活的气息与作者描写的晦暗内容形成了奇妙的对比。这些小说修辞手段的运用对我国小说走向现代提供了有益的借鉴。     

遥想从事“新闻（媒介）框架研究”的始末：生命故事的自述与追忆（1991—2002）

本文⁽(1))系以第一人称书写方式追溯作者如何在上世纪九十年代从事“新闻(媒介)框架”研究,其内容聚焦于以“学术”与“个人”认同之双重身份,详述其当年在中国台湾的兴衰隆替。此一写作方式或与时下盛行的学术文章要求不尽相合,但仍呼应了社会科学“向自传式方法转向”(the autobiographical turn)的后起思潮,强调任何说故事者(包括本文作者)得以自我“生命讲述”(life accounts)方式来表征特定时空之(学术)生活经验,由此显示从过去到现在的人生旅程如何变化。作者认为,曾在1990—2010年间广受传播学者重视的“新闻(媒介)框架”研究面临社会情境的变化,现已逐渐失去风采而需改弦易辙地找到与以前不同的研究途径。     

灾难电影的共同体叙事

中国电影的共同体叙事往往聚焦于民族题材电影,其实中国灾难电影具有众多的共同体元素,却较少有这方面的研究。中国灾难电影具有血缘共同体、国族共同体、人类命运共同体、情感共同体等叙事模式,体现出较为鲜明的中国文化特征。这些共同体叙事大多是交织在一起,体现出中国灾难电影共同体叙事的复杂性。中国灾难电影的共同体叙事也存在叙事冲突不足、叙事话语单一以及生态共同体叙事缺乏等。     

记忆的唤醒、建构与流动:全球化语境下纪录片的对外传播策略——以《护卫湄公河》为例

全球化时代的到来对国际传播体系的转型升级提出要求,集体记忆作为诠释中国故事形成机制的理论视角之一,与我国“讲好中国故事”的对外传播需求不谋而合。《护卫湄公河》系列纪录片正是在“中老缅泰湄公河联合执法”十周年之际传播集体记忆的媒介叙事样本,通过在纪念时刻书写创伤情感唤醒记忆,通过个人记忆的彼此互文建构集体记忆,还通过发挥记忆的道义感召力连结命运共同体,为记忆的全球化流动奠定价值基础。     

“情结性”的情节缝合逻辑:努里·比格·锡兰的叙事机制研究

努里·比格·锡兰近年在影坛上的表现十分耀眼,已经成为土耳其电影导演的代表人物之一。他的电影作品包裹着浓浓的诗意,在他游弋的影像语境中总是能发现属于他的独特的诗意气质。然而恰恰是为了诗性的表达,游离断裂的呈像成为他的叙事习惯,从而传递出情结性的叙事意味。从叙事背景、时序和结构三个层面进行解读,试图将锡兰电影的叙事机制缓缓揭开。     

我国红色档案数字叙事研究——基于省级综合档案馆门户网站的调查分析

档案部门开展红色档案数字叙事有利于保存红色记忆,弘扬红色精神。文章调研我国31个省级综合档案馆网站后,发现当前我国红色档案数字叙事存在叙事素材孤立、叙事视角单一、叙事结构固化的问题,并从资源、技术和公众参与这几个要素分析了我国红色档案叙事现状不足的原因,从而提出叙事外视角勾勒与内视角聚焦相结合、资源内容关联与聚合、突出沉浸式体验、以互动需求为叙事发展动力的实践优化建议。