从乐制变迁看楚汉辞赋的造作——对“赋者古诗之流”的另一种解读

汉武帝时立乐府之制与献赋之风有着内在的联系，乐制思想的象德缀淫与辞赋创作的欲讽反劝也是一致的。从历史上看，孔子倡导“思无邪”、反对“郑声淫”，是对乐制和诗教的要求，而从殷商的《桑林乐》到战国楚人的《好色赋》，正显示了继“郑声”而归“雅正”的思想演变。汉代乐府的内廷娱乐性质与象德缀淫思想的矛盾，辞赋创作欲讽反劝的矛盾，均在乐制的变迁中得以展示。     

从文学、历史、音乐角度谈二胡叙事曲《新婚别》的欣赏及演奏

跨越历史的时空,张晓峰、朱晓谷老师以杜甫的同名乐府诗为依据,于1980年创作了二胡叙事曲《新婚别》叙述了一对新婚夫妇在安史之乱中的不幸遭遇,展现了战火纷飞,兵荒马乱的古代战争岁月。这首乐曲时近今日仍有巨大的艺术感     

试论初唐史家、政治家的诗学思想

初唐时曾产生了《隋书》、《晋书》、《周书》等几部重要史书，修史者皆是当时重臣，他们既是史学家又是政治家。诸史广泛探讨了诗歌问题，涉及到了诗本体、诗的审美特征、南北诗歌等一些关键问题，对唐代诗学产生了重大影响     

刘兰芝遭遣原因质疑

乐府诗《孔雀东南飞》作为一曲荡气回肠的爱情悲歌，确实有许多精彩之处值得广大读者咀嚼赏鉴。文中女主人公刘兰芝美丽、聪明、温柔、勤劳、懂礼仪、有教养，一直为众人所津津乐道。但就是这样一个多才多艺、光彩照人的，却遭遣了。说到原因，文中只是借焦仲卿之母告诉了大家一个很难令人信服的理由：“此妇无礼节，举动自专由”。至于怎样的“无礼节”，怎样的“自专由”，却没有具体交代。况且依据刘兰芝在焦家“三日断五匹”、“昼夜勤作息”的表现以及在离开焦家时“上堂拜阿母”、“念母劳家里”且告诫小姑要“勤心养公姥，好自相扶将”的言谈举止，真的是无任何“无礼节”和“自专由”之嫌。于是刘兰芝被遣的具体原因也就成了众人推测争论的焦点之一。在多年的语文教学中，我也多次与各位同事和广大同学讨论过这个问题，综合各方面的意见，我认为刘兰芝遭遣的原因有以下几种可能：     

略谈对王勃诗《送杜少府之任蜀川》首联的理解

初唐王勃送别诗《送杜少府之任蜀川》大家耳熟能详。古往今来理解、赏析它的文章也很不少。1983年上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》是目前比较权威的阅读欣赏唐诗的参考资料,该书第22页对该诗作了鉴赏。     

初唐崔湜诗歌的思乡情怀初论

本文是对初唐崔湜诗歌中怀乡诗的研究,笔者力图在充分占有材料的基础上对初唐崔湜诗歌中唐代怀乡诗的思想和艺术做全面、细致、深入地探讨,揭示出唐代怀乡诗对前代的继承与发展,论述怀乡诗在唐代的新发展和新成就。     

乐府诗 乐府诗集 新乐府——关于“乐府诗”的几点相关知识

乐府诗最早的概念是指汉时乐府机关采集和创作的汉代民歌俗曲,即"汉乐府"。后来,人们把文人模仿汉代民歌的诗,也称作"乐府诗"。唐代,又把南北朝以前的乐府诗统称为"古乐府",把杜甫、白居易等人创作的用新题写时事、不再以入乐与否作标准的乐府诗,称为"新乐府"。《乐府诗集》是收集各种乐府诗最为完备、成书较早的一部重要典籍。     

论初唐山水田园诗人人文生态思想的特征

初唐山水田园诗蕴涵着丰富的人文生态思想,如适性为本、和谐思想、民胞物与等等。因此应以人文生态观对其进行观照,深入挖掘诗中的生态智慧,从而推动精神生态与自然生态的良性互动,促进真、善、美的融合统一。     

鲍照乐府诗的创新风格

鲍照（约415年～470年）,南朝宋文学家,字明远,与颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家”。但因他出身低微,故取湮当代,史书不立专传,《宋书》、《南史》仅将其附于临川烈武王道规传后,且所述甚略。他的乐府诗现存八十六首,数量众多,成就巨大,钟嵘《诗品》评曰：“总四家而擅美,跨两代而孤出。”     

刘应秋乐府诗论析

刘应秋《一砚斋集》中有乐府诗二十二首。这些诗反映了作者多向度的情感价值和心理动态,从中可见其在动荡年代艰难的生存过程。刘应秋的乐府诗既继承了前代乐府诗的艺术特色,同时又有所创新。研究这些乐府诗,将有助于我们梳理清代乐府诗的发展脉络。