克隆技术与《别让我走》中的创伤书写

石黑一雄的《别让我走》是以凯茜为代表的克隆人因捐赠器官而受到创伤的回忆叙述。本文以朱迪斯·赫尔曼的创伤理论为基础,拟通过分析凯茜的个体创伤和克隆人的集体创伤症状、创伤原因以及创伤治疗方法三个方面,来揭示这部小说的创伤主题。此外,本文从克隆科技的出现和密闭的成长环境两个方面找出了产生创伤的原因,提出了建立安全、记忆重建,重新连接三个阶段的治疗创伤方法,意旨更深刻的理解克隆人的处境与呼唤,在科学技术快速发展的今天,引导人们对科学技术的发展保持正确的认识。     

第8届全国民运会摔跤扦别技术运用与分析

运用实地观察法和现场统计分析法,对第8届全国民运会摔跤比赛中扦别动作的使用率和成功率进行调查与分析,认为应该通过科学合理的训练方法来进一步提高扦别动作的成功率。     

别董大

千里黄云白日曛（xun）,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。     

连林人不觉,独树众乃奇——略谈古典诗词中对愁的描写

一切文学艺术都是诉诸感性的,中国古典诗词表现得尤为明显。诗人总是借助客观物象表现主观的感情形象,最大限度地调动各种艺术手法,化抽象为形象,艺术地抒发自己的喜怒哀乐、离愁别恨、乃至国恨家仇。他们感喟人生无常、生命短暂、吟咏风花雪月,寄托明月情怀,纵情抒发胸中块垒。     

别寻蹊径巧安排（中）——术语“铺垫”“伏笔”

瞧，这群人在干吗呢？红红的烛光，摇曳着；悬在空中的气球像个调皮的孩子，东转西撞；五彩的绸带如虹般挂在屋子的四角，在烛光的映衬下，更显光亮；哟，一群人围着一张桌子，桌中间还有一个硕大的蛋糕。过生日吧？     

“一屠晚归”别解——《狼》授课札记

在教蒲松龄的《狼》一文时。有学生提出：“从‘一屠晚归。担中肉尽，止有剩骨’一句可看出，这个屠户晚归，是因为贪利而延迟了回家的时间。所以‘晚’是回家晚了，而屠户是个贪财之人。”这很出乎我的意料，因为备课时，我只是单纯地认为“晚”是时间词语，可理解为“傍晚”或“晚上”，屠户的形象定位也只是因袭传统的机智、勇敢，     

悲莫悲兮生别离——古代离别诗情感意蕴探析

古人把离愁凝聚成美丽的诗行。长亭、杨柳、灞桥、美酒……或依依不舍、无语凝噎,或故作旷达、潇洒挥手,或凝视前路、忧心忡忡……每每吟诵离别的诗句,总能从其凄美的画面、难以言说的意境中体会到复杂、真切、凄美的别情,让人回肠荡气,感慨万千,回味无穷。虽然都是离别,但离别的人不同,离别的原因不同,离别的时间不同,离别时的心境不同,离别后的处     

热河行宫（续一）

滦阳别墅癸未 滦水犹未涨,扁舟易渡河。虚轩恒好在,隔岁又相过。树下风延爽,花间鸟弄歌。雨催晴亦可,不必较如何。 癸未:为乾隆二十八年（1763年）。 “虚轩”二句:空闲的屋子经常完好地保存在那里,隔了一年又相过从。 “雨催”二句:下雨或天晴都可以,无需计较什么。     

抗拒不了的传统--论贺敬之的诗歌创作(下)

本文从反思上个世纪80年代“新启蒙主义”贬抑贺敬之及其同时代优秀诗人诗歌的角度,论述了贺敬之诗歌的成就和价值。贺敬之作为“十七年”诗歌的主要代表者,接受新文学前辈作家思想和创作道路的启示,坚持了马克思主义“自我观”;他的歌唱来自近代以来中华民族的苦难史和新生史,是他从历史深处生长起来的内在的战斗要求同人民革命历史使命天然契合的审美呈现;在与西方后现代主义诗歌并峙过程中,贺敬之的诗歌显示了社会主义文学的独特风采,是进步人类可宝贵的精神食粮。