月亮是别在乡村的一枚徽章

城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空上一丸灰白,也暗淡于无数路灯之中,磨损于各种噪音之内,稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间,不过像死鱼眼睛一只,丢弃在五光十色的垃圾里。     

别再以悲伤命名

你叫北辰,你只用自己的文字说话。你用悲伤命名,书写自己菲薄的流年。我去过你的博客,每篇博文的最后总有一条匿名的留言。     

格言别解

人在江湖,身还由己 亡羊补牢。为时已晚 近水楼台不得月 女子多才才是德 鱼与熊掌可以兼得     

“株连九族”中的九族

在中国古代,有一种残酷的刑罚制度叫作"族刑",其顶级刑罚是"株连九族"。所谓"株连九族",就是一人犯死罪,其家族成员与其共同承担刑事责任而领受刑罚。古代的"族刑"始于秦始皇。当时朝廷制定的残酷刑罚是"夷三族"——一人犯罪,"三族"都跟着倒霉。当时的"三族"指的是"父母、兄弟、妻子"(一说为"父族、母族、妻族")。后来,历朝历代统治阶级为了强化统治,对"族刑"进行了"发     

日本人编撰的中国地方志:《支那省别全志》和《新修支那省别全志》——以甘肃卷为主

上个世纪初和四十年代,日本人编纂了两套中国的地方志书,名之为<支那省别全志>和<新修支那省别全志>,为绝无仅有的由外国人修撰的中国志书.由于运用近代科学调查方法所得,其体例、方法令人耳目一新,材料真实可靠,开中国方志先例,可谓第-部中国新式方志,是近代中国史研究不可多得的宝贵资料.其中的甘肃卷对研究近代中国西部社会经济有着重要的价值.     

"竹林七贤"之"贤"义别解

竹林七贤在中国文化史、中国哲学史上占据重要地位.但竹林七贤身后"贤"与"不贤"的辨析之声,代有相继.本文从传统伦理道德角度、佯狂嗜酒的骇俗行为、竹林的文化媒介等三个方面对"竹林七贤"之"贤"义进行别样的解读.     

回忆录出版与史学研究——评《别梦依稀——我的评弹生涯》

《别梦依稀——我的评弹生涯》是一部站在一定历史高度总结个人生命历程的回忆录,为史学研究尤其是为我们了解和研究近代江南评弹发展史以及江南文化社会史提供了珍贵的史料。一定意义上而言,此书的出版既是说书人个人的生命史,又是一部评弹发展史,也是一部江南文化社会史。     

文字里的“杨绛味道”——重读杨绛《干校六记》

我读杨绛,首选她的散文,而她的各种散文书籍,我读的次数最多的要算《干校六记》。读过多遍后,渐渐悟出了潜到文字深处的"杨绛味道"。这种味道很早就被人提出过,而这也正是这本书得以出版的尚方宝剑。重新捧读杨绛先生这本《干校六记》初版本,我又想到已经去世的著名出版人范用先生。这本书的出版,离不开这位当时三联书店的总经理。     

爱之魂--基于三重人格理论的《别让我走》男主人公形象分析

《别让我走》是日裔英国作家石墨一雄的一部获得二零零五年英国布克奖提名的大作。这是一部被道德定义为有失灵魂的作品,更是一部探讨社会进步可否与残酷牺牲为代价的作品。该文试从弗洛伊德的三重人格理论角度,以作品中男主人公汤米与凯茜的爱情故事发展为线索,探讨一个克隆人如何从简单到复杂,从无知到痛苦,最后又回到平静的过程。从中揭示男主人公汤米的人类性格特征以及其爱情的真谛。     

典型瞬间与临近顶点——王维《送元二使安西》新赏

别离,是芸芸众生经常演出的重要人生节目,现代人尚且如此,何况是交通不便、通信困难甚至常常是兵荒马乱的古代？唐人抒写离愁别恨的别离诗。名篇成百上千,就像一阕大合唱,从初唐一直唱到晚唐,从王勃的“海内存知己。天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀州》）,一直唱到张泌的“多情只有春庭月。犹为离人照落花”（《寄人》）。