贯穿通流水煮缣而熟之——说"训练"

作为中语会会刊,《中学语文教学》始终关注着语文课改的实施和推进情况。由于课标修订,从去年第7期起我们开辟了"深度关注"栏目,受到了广大读者好评。今年"深度关注"将重点聚焦课堂,对这一决定课改成败的关键问题做进一步的研究。因为课堂,是语文教学"真正"发生的地方,在这里有许多经常发生的困惑和迫切需要探讨的问题。本期我们关注"‘训练’与语文素养"问题,以后将分别研讨目标预设与教学生成、"用教材教"与课外拓展、学生自主与教师引导、学生学习过程中的自主与合作、"对话"与"问答"等话题,欢迎广大教师踊跃参与研讨。     

"谦虚和忧郁的脸相"合理吗?

新课程高中《语文》第五册《装在套子里的人》有这样一段话：“我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人．是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候,露出忧郁和谦虚的脸相;谁也不肯露出快活的感情。”这里,“谦虚”一词用得正确吗？     

论孙光宪的花间别调词

晚唐五代词人孙光宪的花间别调词一洗绮罗香泽之态,别具一格,实为创新。在艳情题材之外开辟出诸如咏史、咏物、边塞、农村、风物的创作新天地,在柔媚风格之外表现出阔大旷达、清疏秀朗的艺术风格。     

将来你会成为他的女王/女仆?

王子与公主的童话是最令人羡慕的,可是大家都忘记了,一个王国里只可能有一个君主,是女皇还是皇帝呢,这是一个很值得思考的问题。在爱情的王国里也是同样的哦,永远只有一个人处于主导地位。那么,究竟你是他的女王还是女仆呢?快来做测试吧。     

《论语》“楚狂接舆歌而过孔子”别解

《论语》作为儒家经典著作,历代注释不绝。本文就该书"楚狂接舆歌而过孔子"一句中的"接"和"过"两个词,从词义和语法的角度,作新的考察,得出与旧注不同的解释,对《论语》的译注提出一种新的见解。     

船山《易》以明德——以《周易外传》“天乾”之别为论

在船山这里,道、象、德三者关系,既是"天乾"之别的具体展现,又可作为"天乾"之别的衍生之义。借由"天乾"之别,我们可以看出船山于天客观性的强调以及对乾人文性的偏重。船山在强调天具有客观自然性的基础上,指出人要发挥主观能动性辅助天道的运行,遵循《易》以明德。同时,由于道与象之间的张力,天乾关系变得丰富,既有区别,又存在联系。船山论天乾之别折射出其有意将人与天进行区分,人事和天事不仅有联系还有区别。     

钟嵘“怨”文学观的成因浅析

自孔子提出＂诗可以怨＂以来,＂怨＂不仅成为诗歌的功能,也逐渐成为诗歌审美的标准。钟嵘在《诗品》中评价诗歌时,＂怨＂亦成为重要的因素。本文旨在分析钟嵘＂怨＂的文学观的形成一方面是继承了文学传统,另一方面也受到了当时文学风气的影响。     

谈创作中胆略及其他

正一部优秀的戏剧作品的产生,是创作者脑子与手辛勤劳动的结晶,也无不是作者集中了无数生活素材与灵感。在整个强烈的创作欲望的驱使下,极巧妙地运用了戏剧创作中的一切技能技巧来完成的。然而,我们大多认为仅有素材灵性,没有对人生与社会生活的多重体验,也同样"巧妇难为无米之炊"。多少年来,人生与社会生活的体验,一直是戏剧创作中的重要环节之一。     

八年鞠育九转丹

怅望宝塔山,洒别延安,八年鞠育九转丹。造就万千牛马汉,革命摇篮。抗战才师班,烂了心肝,独夫内战又民残。东去疆场奋战剑,手刃凶顽。这首《浪淘沙·离延赴晋东南》引经据典,颇具功力。如果告诉你作者是陈振夏,你一定会感到惊讶——这位获得毛泽东“埋头苦干”题词嘉奖的石油劳模浑身油迹汗渍,居然也会舞文弄墨啊!一般而言,埋头苦干让人联想到的不是手握镰刀的农民,就是肩扛大锤的工人,很难和填词吟诗的笔墨文人联系起来。     

身未别，心已远

一千多年前,李煜伤心欲绝地说道:"雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。"一千多年后,我无比悲凉地写道:"时间的车轮辗过我们的青春,物是人非。"