《56个民族是一家》教学案例与评析

本文就小学三年级《义务教育课程标准实验教科书》“品德与生活下册第五单元”进行了教学课探索。通过教学图片、实物、民族服饰等实践进行摸索、模拟,使低年级的学生能够理解“民族”这个概念,知道我们国家是一个多民族大家庭,各民族在这个大家庭里和睦相处,从而培养了他们强烈的民族自豪感。     

从《田氏一家言》看容美土司田氏作家群对巴文化的隐性继承

《田氏一家言》为容美土司田氏作家群的大型诗文集,它的出现在少数民族文学史上是一枝独秀,有着深厚的文化渊源。然而对其研究却很不够。文章从其对巴文化的继承角度,从容美土司与巴人及巴文化——文化传承之基础、《田氏一家言》对巴文化的隐性继承特征等方面展开研究,以期对《田氏一家言》的民族文化特性有更全面的认识。     

和谐绽放幸福花——走进莫怀戚的《散步》

本文主要是感受一家三代的相亲相爱、和和美美。《散步》是一篇玲珑剔透、秀美隽永、蕴藉丰富的精美散文,也是一曲真善美的颂歌,颂扬了我国人民尊老爱幼的传统美德,反映了我国文明建设的可喜成就。     

论宋祁诗歌的历史地位

作为后期西昆派的代表诗人,宋祁不仅学习和继承了西昆诗风,而且还极大地发展了西昆诗风。他突破了西昆派诗人一味流连光景的局限,把写作的重心转向了诗人的内心,在技巧上追求化俗为雅的风格,一定程度上开启了江西诗风的新声,较早显示了＂宋调＂的来临。在文学思想上,他要求＂自名一家＂的主张对宋代文人自主创新意识的形成起到了很大的推动作用。     

20世纪初民族观的历史演进——兼论历史文化认同在中国近代的发展

历史文化认同是几千年来中华民族战胜无数艰难险阻、造就多民族统一国家的精神力量。20世纪初,“反满革命”成了民族文化认同这一古老精神所面对的新的时代课题。革命派对于这场革命有两种态度。章炳麟认为,“革命”就是“反满”,因此叫做“光复”,即从“满人”手里夺取政权重归“汉人”,“革命”成功后,满族20年内不得有选举权。这种主张具有明显的大汉族主义色彩。陈天华、孙中山则指出,推翻清朝建立民国以后,应实行包括满族在内的各民族的平等联合。这种主张有力地推动了文化认同和国家统一的进程。在此基础上,孙中山又提出了具有进步意义的“民族统一”主张。此后,梁启超著《中国历史上民族之研究》,初步构建了其民族思想的体系。特别是指出旧史家所谓“唐、虞、夏、商、周、秦、汉,皆同祖黄帝”的观点不合史实,古代华夏族乃是“多元结合”、“诸夏一体”的。又在《春秋载记》、《论中国学术思想变迁之大势》和《情圣杜甫》等著作中,用史实对他的民族观作了较为充分的说明。这些著作成为历史文化认同这个古老主题在新时代的标志性成果。     

最后一家医院

那时候我还在上初中，应该是初二，正是放荡不羁的年纪，我可以将自行车大撤把，而且会甩车大掉头。那会儿从来没想过有一天我也会大难临头。     

快乐一家

我家是一个平凡的不能再平凡的家庭。不是什么大富翁，能拿出来一大把一大把的钞票，但是，我们拥有比金钱更珍贵的东西——无与伦比的快乐!     

美国电视动画节目的营销传播策略——以《辛普森一家》的整合营销传播为例

在电视产业发达的美国,作为商品身份的各类电视动画节目在营销手段上层出不穷。其中特别值得注意的是,美国福克斯公司旗下有"荧屏常青树"之称的电视动画《辛普森一家》,该系列剧集除了文化艺术上的成就之外,还凭借出色的营销经验闪耀竞争激烈的美国荧屏近乎三十年。《辛普森一家》的营销团队成功采用整合营销传播策略,在品牌构建、媒介整合与价值链开发等步骤上发展成熟,亦为我国国内动画的市场运作提供了丰富的实践经验,如:超前的新媒体应用意识、跨媒介的资源整合、与优质品牌强强联手、充分开发产业链、保持媒体曝光率以及树立统一的品牌形象等。