李清照"别是一家"之说论略

《词论》的主旨是论词。李清照从词与诗、与文不同的角度，用品评具体词家词作的方法，探讨了词之所以为词的东西。音乐性(协音律)、抒情性(与言志的诗文相对)被李清照看成是词的最根本的东西，这就是“别是一家”说的基本涵义。     

《我儿子一家》有歧义

诗人舒婷的散文《我儿子一家》是一篇超凡脱俗的艺术作品。该文以独特的视角 ,用五岁儿子陈思的眼光观察一家人的生活 ;以童心关照生活 ,童言无忌 ,使人忍俊不禁。细节平淡却情趣横生 ,语言机敏且幽默俏皮。称赞它是“表现生活的一种艺术创造”(《教师教学用书》)是恰如其分的。读罢《我儿子一家》掩卷沉思 ,发现题目是一个歧义句 ,可以有两种不同的理解 :一、不包括舒婷在内的陈思小家庭的生活。二、包括舒婷在内的全家的生活。这种歧义直接造成了人称的混乱 ,即题目中的“我”、作者和散文中的“我”不统一。如果题目中的“我”指作者舒婷…     

从“自是一家”与“别是一家”略窥东坡、易安词学观之异同

苏轼、李清照均为宋代一流的词坛大家,二入在词学批评领域也都有极大影响。自苏轼不满柳永词而提出“自是一家”的口号后,李清照又在批评苏轼等人的基础上提出“别是一家”说。这是二人词学主张的核心。探讨东坡、易安词学主张和审美理想的异同,从“自是一家”与“别是一家”的比较分析中入手不失为一个好的切入点。这虽不能包含二人词学主张的全部,但对于我们更客观地理解把握他们的理论主张和创作实践也有一定的积极意义。     

乌力茫一家·内特的故事

年轻人都累了，纷纷钻到帐篷里休息。内特坐在用冰块堆起的台子上，面对着大洋，一动不动，默默无语，我坐在他的旁边，觉得愈来愈冷，身体尽量地缩紧。但内特却挺直了身子坐在那里，俨如一尊冰雕。     

我的一家

孩子的话：瞧,我有一个沉稳宽厚的爸爸、美丽动人的妈妈．还有活泼可爱的我。     

中国古代民族文化教育政策述论

中国古代民族文化教育政策是指自先秦至清末主体民族与周边少数民族在文化教育交流活动中所采取的策略。在漫长的历史过程中．这一策略表现为以德厚夷、华夷一家、刑德并用、以夏变夷、夷汉一家等具有特质的形式。本文在对这些古代民族文化政策形式梳理的基础上，从中国传统文化的维度把握这一现象．认为儒家学说的民族观是其理论基础，民族利益的调整是其动力，而对民族文化歧义的认识则是其制定和实施的根本原因。对中国古代民族文化教育政策的多元文化考察，对发展民族教育有着借鉴意义。     

试论满汉文化认同的几个问题

试论满汉文化认同的几个问题滕绍箴社会科学成果是人类精神文明产品。历史科学研究成果是古人创造的文明结晶。它是以净化现实社会空气，即用死人鼓舞活人，振奋民族精神，增强民族团结，调动人的生产积极性，推动现实社会发展为其目的的。为此，笔者认为历史上满汉两族，...     

李清照《词论》浅谈

李清照《词论》勾勒了词至北宋的发展简史,历评前辈与同辈词人,提出了“词别是一家”的重要观点,强调词与诗别,在词学批评史上具有重要意义。《词论》意在为时人作词设立标准,故不可不要求严格;“别是一家”不仅在于词要协音律,更在于词的内容特色,着眼于词专主情致,长于抒情的特色;《词论》是苏词和柳词流行于北宋词坛的必然产物。     

一家三代留学人的清华缘

一家三代留学人耕耘在不同领域，又都分别取得令人瞩目的成绩者实为罕见。 出生于１８８２年的我国近代著名水利科学家李仪祉和他的儿孙却写下了这样的历史，而且祖孙三代都同清华有着历史渊源。 为民修渠的李仪祉 清朝末年，李仪祉离开老家陕西省蒲城县，一路坐着骡车，走了一个多月来到京城京师大学堂读书。辛亥革命前夕，李仪祉在京师大学堂毕业，被政府派往德国留学，在柏林皇家工程大学研习土木工程。留学期间，他学习勤奋，被同学称为“圣人”。他为了给政府省钱，不愿拿学位。他认为只要知识学到手了，学位不过是个荣誉而已。务实、…     

《辛普森一家》

作为电视史上播出时间最长的喜剧．《辛普森一家》已经成了一种文化制度。这部动画连续剧有着巧妙的编剧、让人笑翻了的幽默和诙谐有趣的剧情．现在继续拿自己和它引发的所有事情开涮。