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701.
本文在前人研究基础上对《东京梦华录》"京瓦伎艺"开头一段的标点进行讨论,指出:一、"孟子书"不是书名而是人名,"张廷叟、孟子书主张"指的就是张廷叟与孟子书担任杂剧中的末泥色;二、"教坊减罢并温习"指的是宋钦宗"罢教坊额外人"之后教坊艺人在民间恢复演出,而薛子大等六人原本就是民间的杂剧艺人;三、这批艺人的活动时间很可能是在1126年2月至9月间。本文还对既有的学术成果被忽略感到遗憾。 相似文献
702.
张亮 《湖南科技学院学报》2015,(6)
针对我国目前“通识教育”、“博雅教育”概念上的模糊,以及相应在课程设置方面理解上的混乱,论文从课程社会学角度,运用比较分析法,横向比较了美国大学和我国大学在课程设置方面人文、自然和社会科学的学科比重,指出美国大学“通识教育”课程中数理自然科学的绝对重要地位,而且这种地位既是传统的延续,又有追求知识整体性的考虑;“通识”之“通”和“博雅”之“博”,即是基于知识整体性而论。同时,论文通过对中、美两所大学“通识课程”的具体比较,对我国目前“博雅教育”中的“精英”意识提出了不同的看法。 相似文献
703.
毛文实 《长春教育学院学报》2015,(17):150-151
传统文化元素是各国几千年来文化艺术的结晶.它题材广泛、内涵丰富、形式多样,在艺术的各项领域都拥有独特的传承价值.环境能在潜移默化中改变身边的人,良好的文化氛围对生活、居住于此的人民有很好的教化作用,让大多数人耳濡目染,得到精神上的升华,这也是现代环境艺术设计所追求的. 本文意在从了解现代环艺的现状,分析传统文化元素在环境艺术设计中的应用方式,从中外环艺设计对比中理解文化的地域性及独特魅力. 相似文献
704.
君子是先秦儒家理想人格的集中呈现和现实形态,儒家通过培养君子来传承儒家文化,进而实现其“修齐治平”“天下大同”的社会理想和道德理想。君子具有“志于道”“据于德”“依于仁”“游于艺”的基本内涵。道是君子的信仰和方向,德是其内涵和修养,仁是其德性的合理展开,艺是其现实载体,既凸显了君子作为“理想的人”的一般本质,又富有关切人伦日用的社会现实性。君子以“好学:学思并用”“克己:慎独内省”“力行:改过迁善”为养成路径。儒家君子人格思想对中华文明影响深远,其人格范式在今天仍然具有深刻的理论意义和当代价值。 相似文献
705.
硫酸是化学工业重要的产品之一,是化学工业的基础原材料。近年来,随着工艺设计和国产化方面逐渐走向成熟,磺化技术已成为精细有机合成工艺中的重要单元反应。为对工业硫酸生产工艺中的SO2转化工序,建立热力学计算模型。利用开源计算软件SCILAB实现矩阵运算与图形显示。依据所得到的结果,合理选择反应温度,预期转化率,及催化剂使用量等操作参数,以达到能量优化与经济优化的目的。 相似文献
706.
王绪霞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(3):86-90
李清照曾经有过与男性平等交流、发展和拥有美满爱情的梦想,然而男权社会剥夺了女性出仕的机会,也使她们疏离于在中国文化中与政治互为表里的诗、文等文体,在婚姻中她们也处于劣势。在对女性的现实处境深刻体认之后,李清照形成了隐于闺阁、自我完善的“道艺处士”生活模式。“道艺处士”的艺术积累为后来李清照成为一个真正的诗人准备了条件,李清照也证明了女性在“词”这种体裁上的优势。国破家亡使李清照意识到了自己的局限,她走出闺阁,成为一个真正的诗人,完成了否定之否定的精神历程。 相似文献
707.
708.
709.
张艺谋在影坛呼风唤雨20多年,对于文学改编先后有三种截然不同的态度,而这三种态度使得其电影有着大相径庭的表现。从前期重视故事,到后期仰仗画面,张艺谋的艺术与商业之路是割裂的。其实,商业和艺术并不冲突,好看和内涵也不矛盾。失去了文学滋养的张艺谋,似乎沦为"赚钱机器",已经不会讲故事了。"后张艺谋时代"电影的所谓好看,仅限于视觉效果上。 相似文献
710.
李坦 《科技成果管理与研究》2010,(6):83-84,89
针对边远油井、低产低渗油井开采的现状.JS油田引进了一种新型移动抽油设备T815套管捞油车,针对套管捞油车存在着钢丝绳易打扭、工具易脱扣落井、井口原油外泄量较大、以及部分井由于道路问题原油不能及时外运造成不能正常生产或死井等问题,进行了攻关与改进,提高了套管抽汲采油工艺的针对性与实效性,有效地提高套管抽汲设备的利用率,取得了较好的经济效益与社会效益。 相似文献