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91.
后现代主义者以其独特的思维模式和分析视角,构建了对现代西方民主政治的批判网络。后现代主义提倡的差异民主、话语民主等理念,对我国当今教育民主化的发展起到巨大的推动作用,使我们更加清楚地认识到教育民主化与民主的个性化教育、对话式教育、创新性教育模式之间相辅相成的关系。  相似文献   
92.
本文简要回顾了四川藏区藏汉双语教育体系的形成过程,介绍了四川民族学院藏汉双语教学快速发展的情况和措施,分析了学院藏汉双语教学面临发展不平衡、学科较单一、双语专业师资培养和教材建设滞后、缺少权威性工具书、学生藏语文基础参差不齐、教育教学研究不足等问题.针对这些问题,提出了加强师资队伍建设、修订完善人才培养方案、加强双语教材开发、分层次教学、完善双语教学督导和评价机制、强化研究等对策建议.  相似文献   
93.
文章以问卷调查的形式对新疆阿勒泰地区哈语"民考民"学生的英语教学情况进行了调查,分析了影响"民考民"中学生学习英语的主客观因素,旨在为新疆"民考民"中学生英语学习提供参考。  相似文献   
94.
少数民族预科汉语基础写作是预科教育的基础课程,其教学目标在于通过培养预科学生汉语听、说、读、写的能力,提高其书面表达及口头表达的能力。然而,湖北民族学院科技学院少数民族预科基础写作教学存在很多不足。本文力求在分析本校少数民族预科写作教学现状的基础上,探究相应对策,以提高教学质量。  相似文献   
95.
《家》这部小说是高中必读的名著。这部小说中高家的败落,向我们展示了腐朽的封建社会的衰落和崩溃。小说中觉新、梅和瑞钰的悲剧,源自封建社会的黑暗。由于长辈之间的矛盾,有情人被活生生地拆散,梅表姐最终忧郁而终,觉新也只好顺从长辈之愿娶了他并不爱的瑞钰。觉新三兄弟中,我最欣赏的是老三觉慧,他对未来生活充满了信心,坚信封建社会终将过去。也正是因为他的这种阳光向上的性格和觉新的性格截然相反,所以他和觉新走的是不同的道路。《家  相似文献   
96.
少数民族教科书产生于清末民初民族教育的转型过程中,并通过"普通化"和"专门化"的发展路径从现代教科书群体中分化出来。在现代民族学校中使用的,以少数民族为阅读主体的《简易识字课本》、《国民必读课本》和《满蒙汉三文合壁教科书》分别代表了民族教科书发展的"复线"路径。它们的产生从实践的角度定义了现代民族教科书以阅读主体的民族身份为基本标识,以复合"少数民族文化"和"国民统一文化"的二元内容为概念的第一属性,以民族语言为其第二属性。作为少数民族教科书研究中的核心概念,民族教科书的定义不但为理论研究和实践提供了明确的逻辑起点,更是通过概念的"内容第一属性、语言第二属性"沟通了教科书研究领域的"民汉"二元体系,为民族教科书搭建了广阔的研究平台与互动的对话空间。  相似文献   
97.
《法国律例·民律》是法国传教士毕利干及其助手译介到中国的第一部近代西方民法著作。该书介绍了平等、自愿、诚实信用等近代西方民法的基本原则,也让中国人了解到许多与传统法律不尽相同的法律规定,并译定了一批民法学术语。由于汉语水平的限制,《法国律例·民律》晦涩难懂的语言严重制约了该书的流传。但是,《法国律例·民律》对于近代中国社会的影响,仍然值得我们予以关注。  相似文献   
98.
明朝建立后,延续元代土司制度的同时,又适时改变了这项单一的统治模式,在“四面皆夷”的贵州广置卫所,以作为王朝治理的“先行军”。“蛮地”转变为“卫地”,是明廷以“卫所”巩固统治的重要方式,而将都匀卫改制为“军民卫”更强化了这一举措,既统领军政,又“辖土治民”。因而,“军民卫”被赋予了特殊的政治意义。在弱化与倚仗土司势力之间,明廷的总体思路是将卫所不断“民化”,削弱土司势力,构建“郡县化”的王朝治理体系。至弘治年间,明廷再次改制都匀卫,设置都匀府,析分“二州一县”,由此,“卫地”演变成“府地”。为稳固统治,明廷在黔南构建了“府卫同治、流土共治”的政治结构,进而分化土司、布施教化、编户定役、增修城池,初步实现了“府治”局面。从“卫治”到“府治”的过渡,是明廷在西南少数民族地区开创的一种新的统治模式,既以多样性的地方治理填补薄弱的统治基础,又适时布展王朝统治触角,逐步确立起“郡县化”的主体治理体系地位。在这一过程中,卫所的中转与铺垫作用固然不可忽视,但这一过渡的核心是中央王朝整体的政治调控与制度张力。  相似文献   
99.
湖北永恒太阳能股份有限公司是一家地处恩施民族地区的民营高新技术小微企业,也是一家民品企业。自欧债危机以来,我国太阳能光伏产业大幅度萎缩,许多光伏企业都步履维艰,而永恒股份却化危机为机遇,通过及时调整经营策略,把经营视角瞄向广阔的国内市场,从而获得持续发展的新生。  相似文献   
100.
中国古代法律体系中的"重刑轻民"从字面上理解,即重视刑法的保护功能,通过刑法的特殊性进而规范人民的行为,通过惩戒犯罪来维护最高统治阶级的利益。在漫长的封建社会,"重刑轻民"这一特殊的传统与特点深深植入在中国古代社会特殊的土壤之中。在政治、经济、社会密切联系的古代社会,对于"重刑""重典"的运用是维护这三者关系、保护统治阶级利益的最直接有效的手段。"重刑轻民"传统的巨大历史惯性力,使它在原始生成的条件已经丧失的时候,依然保持着强劲的续生力。对此进行分析研究,无疑有助于人们法律意识的转变与更新,提高人们"尊重法律、遵守法律"的自觉性。  相似文献   
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