确保德育的核心地位是校长的重要职责

校长要出色地完成时代赋予的神圣素质教育重任 ,就必须在办学中坚定不移地努力地确立德育在学校素质教育中的核心地位。本文就这一命题作些论述。一、确立德育核心地位的关键之一在于校长办学中强烈的德育使命感。学校德育“说起来重要 ,做起来次要 ,忙起来不要”的状况经常遭到口诛笔伐 ,但是这种状     

基于sport的定义和功利主义伦理学理论分析体育中的腐败问题

随着我国的改革开放,我国政治,经济文化等都发生了重大的改变,当然,在我国的体育方面也发生了一些较大的改变,由于现在体育成为当今社会的主流,上到国际比赛,下到民间的体育活动,特别是在我国举行2008年奥运会之后,我国的体育事业达到了顶峰,有了流行的事业,就自然而然会产生利益,也就有功利主义者,也会有人为利益想尽各种办法,违背道德,甚至违法犯罪捞取利益。比如,体育官员的腐败问题,运动员在比赛中服用兴奋剂等一些投机取巧的方法等等。     

翻译伦理批评的理论审视

翻译不是对固定意义的发现,也不是语言之间按照客观规律的机械转换。既然原文和译文之间不是一种因果决定关系,那么译者就是自由的：在各种可能性中做出选择和决策。既然译者享有自由,那么翻译研究中就存在一个伦理层面,就需要从伦理道德角度对译者的自由意志做出评价,开展批评。从否认译文是原文的镜像反映,到讨论译者的道德责任,这是解构主义翻译研究的自然延伸和应有之义。在解构主义者看来,当代译者的道德责任就是解构中心,拆解同一性,维持差异性。     

浅谈功利主义与集体主义

功利主义是西方价值观的核心,集体主义是我国现阶段道德的基本原则.本文通过对功利主义与集体主义两种价值观的分析,重新对功利主义进行认识,得出功利主义可以被社会主义所利用,功利主义与集体主义相结合有利于形成社会主义市场经济条件下的基本道德原则.     

从梁启超看晚清功利主义学说

清末以来,西方各种思想学说迅速传入中国,但很多发生了＂转变＂和＂调适＂。梁启超的功利观也是如此。梁启超的功利观是一种基于＂群己和谐＂的功利观,但是在民族主义、国家主义盛行的清末,其功利观明显强调＂集体利益＂,是一种以群体为本位的功利观,与西方以个人为本位的功利观不同。     

“奔奔族”理财：争朝夕，也等得起一万年——大众财智书如何才能不OUT

在奔奔族理财书的提升和拓展过程中,阅读重心应从一夜暴富、功利主义、实用主义、速成主义,向拿来就能用,用了就了灵的实际、实用、实战的阅读取向转变。奔奔族读者更渴望的是具备大财富时代的洞察力、解释力、行动力和财智能力。     

论威廉斯个人完整性的道德合理性危机——作为功利主义的辩护

威廉斯的个人完整性概念以第一人称的视角、基于品格决定论的思维和回顾式责任反思的道德态度对功利主义主张的功利原则、道德规范和道德责任要求进行了批判。对完整性概念在道德上的根本质疑在于威廉斯要求维护的品格的完整性在道德价值上并不符合完善性要求,从而缺乏一种道德的合理性基础;这不仅是完整性概念道德合理性危机的根源,也奠定了功利主义的辩护基础:功利主义以一种基于整体和面向未来的思维导向,为人们提供了一种具有道德合理性内核的实践智慧。个人完整性对功利主义的启发性意义在于如何对待人的多样性特征在功利主义中的表现方式,从而建立一种个体对整体的信任。     

后果主义与正义的相容--费尔德曼对功利主义的间接捍卫

功利主义要求在每一种情景中伤害和利益必须以某种方式进行分配,然而这种分配方案由于没有考量人与人之间的差异从而隐含了具体的不正义。为了祛除这种不正义,费尔德曼以内在价值为基础构建了以C＋JH为模型的后果主义价值论。由于这一模型既考量了后果,又兼具了正义与应得的多种维度,并把人们过去的行为与德性的品质纳入其框架,因此它不仅能保留功利主义的关键洞见,而且能在一定程度上实现平等待人。     

密尔的功利主义幸福观探析

追求幸福是人类亘古不息的话题.密尔的幸福观奠基于功利主义道德原则之上,其功利主义幸福观主张个人幸福要与社会幸福相统一,注重物质生活中的精神快乐,并将美德渗入其中,强调一种美德幸福.他的幸福现对当代美丽中国幸福观的建设和完善具有重要的借鉴意义.     

当代中医药院校大学生功利化倾向剖析及对策

在市场经济和中医药产业化背景下,中医药院校大学生面临着就业难、从事中医诊疗行业成长慢、中医院经济效益低、社会经济压力大等多重困境,使其在专业选择、学习,参与社会活动,就业选择等方面功利化倾向明显,而市场经济、中医药院校教育功利化、中医药专业就业严峻、医学生家庭教育和自身追求的影响是其主要原因.中医药院校应加强“仁爱”、“精诚”教育,营造浓郁中医药校园文化氛围,引导学生树立科学的就业观,消除医学生的各种功利主义倾向.