浅析少林功夫舞台剧中的“禅武合一”文化

少林功夫舞台剧是一种经过艺术加工但又有别于影视创作的新兴事物,其推出的初衷是为了传播少林文化,尤其是少林功夫的“禅武合一”文化;文章从少林功夫舞台剧中“禅武合一”文化的运用和传播两个方面进行研究发现：少林功夫舞台剧的发展状况参差不齐,对“禅武合一”文化的使用率有待提升,特别是在传播的过程中,出现了“重武轻禅”的现象,忽略了文化的保护和富有生命力的传承,影响其发展的平衡性。     

武术应该姓“武”

很长时间以来,在中国武术文化界存在着武术去“武”化的两种现象,一种是文的,说文解字把“武”字解释为“止戈”;一种是实践,把武术作为一种健身操,虚练套路,追求动作高、美、难,亦或是像京剧中的武打比划,谈起武术的实战性,只言我们追求的是养生,现在不是冷兵器时代,或者是我师父、我师爷当年功夫如何如何,而内家拳派习练者,常挂在口头上的是张三丰创太极拳,“欲令天下众豪杰延年益寿,不徒作技击之末技”。     

以《烛之武退秦师》为例谈导入语的设计

良好的开端是成功的一半。对一堂新课来说，精彩的导入能营造适宜的课堂氛围，给学生以启迪。激发学生的积极性，为授课的成功奠定良好的基础。导入的设计也是教师教学能力和教育机智在课堂教学中的具体体现。下面，笔者以《烛之武退秦师》一文为例谈谈常见的导入语设计方法。     

“利”字之辩,重于九鼎之宝——有感于《烛之武退秦师》

什么是文言文的魅力？笔者认为这不仅在于其文字的精练典雅，还在于其文风的厚实古朴，更在于其文化的博大精深。可以说，作者丰富的情感和情韵寄托在每一个文字、每一种句式及每一个语气之中。我们读文言文。能读出那些或是忧国忧民、心系天下；或是慷慨悲歌、大义凛然；或是俯仰天下、哲思古今的血肉丰满的历史人物。经典历经时间的淘洗．需要细细品味．慢慢咂摸，透过“言”品味“文”。《烛之武退秦师》就是一篇经典。     

不定式作后置定语的用法解析

不定式在英语语法中通常可作为后置定语,它与前置名词(即被修饰名词)间所体现的不同语义关系和其在句型结构中的不同表述,决定了语句表达和理解上的差异。本文针对该种不定式的不同关联型、不同形式的语义关系展开比较分析,深入阐明不定式作后置定语的类型区别和语义用法。     

太极拳铭

中华内家之拳,祖尊三丰之宗,理根太极阴阳,柔弱道德之下,专气致柔,保存武当一脉;脉传流沙,宗风仁真嫡传;文武合德,天然乃武乃文。何为乃文?隐微于理,知觉本源。何为乃武?论武于心,运动根由。太极武道,名虽曰武,其实贵和,止戈为武,和在其中;太     

日本武术报道（4）——王涛赴日采访日记

受日本外务省邀请，本刊记者王涛于2005年2月7-17日赴日本进行采访。作为第一位受到日本官方邀请全面采访日本武术的体育记者，王涛在为期11天的日本之行中深入了解了空手道，柔道，剑道，居合道，合气道，忍术等日本传统武术的历史和现状，独家采访了K-1等现代比赛的商业化运作模式，并追踪中国武术人在日本传播武术的甘苦生活。日本武术和中国武术有着深厚的历史渊源，像空手道，合气道，剑道这些源自中华武术的武道，在日本独特的民族和历史环境下，通过特定的人物，逐渐风格独辟，自成一体。例如柔道的成功进入奥运会之路，从空手道比赛逐渐沿革出的K-1商业化比赛运作模式，这些不同的发展道路有很多值得中国武术借鉴的地方。本刊从第四期开始连载本刊记者王涛赴日采访日记——《日本武术报道》，敬请广大读者留意。     

宋代目录学家晃公武和他的《郡斋读书志》

详细介绍了《邵斋读书志》的成书过程、体例及版本流传情况。     

谈谈动词不定式的“及物回头”现象

“及物回头”是动词不定式在某些情况下所具有的一个特点。所谓“及物回头”就是动词不定式和它修饰的词有逻辑动宾关系。动词不定式出现“及物回头”的现象大致有以下四种情况.