尊重,迎来一个艳阳天

刘墉曾说：＂施与人,但不要使对方有受施的感觉。帮助人,但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术,也是仁爱的情操。＂新课程改革要求发展学生的个性,尊重每一个学生的个性发展。作为教育工作者,我们在管理学生时,如果能对学生做到尊重,就会起到事半功倍的效果。     

《成实论》之“苦”观

苦观是佛经中极为重要的义理,贯穿在早期佛经的四谛观中,但是佛教传播日久,各派之间义理分歧,各自为是。《成实论》的出现就是因为当时的佛教学者不满于当时各家各派对佛陀教义的纷乱阐释,有心重新组织四谛的义理,显扬佛教的基本教义。而在它的苦观论述中,则是着重从受的角度来说明苦,即苦、乐、不苦不乐三受皆是苦因,乐受是假相,不苦不乐受亦是假相,真实的只有苦受。故,要获得佛经智慧,或者摆脱由三受引起的贪嗔痴等烦恼,需要对诸受作真实的观想,认识到诸受只是苦受,才能趋向泥洹。     

发展学校社会工作的思考

<正>社会工作是指社会工作者用专业知识与方法帮助社会上尚处于不利地位的个人、群体和社区,克服困难、解决问题并预防问题的发生、恢复改善其功能,以适应进行正常的社会生活的服务活动。     

施恩何须图报感恩切勿勉强

新年伊始，领导让我将去年的爱心捐助活动作一总结，同时了解一下受助的学生是否在春节前给捐助人写信汇报自己的学习与生活以及表达自己对捐助人的感激之情。领导语重心长地说：“我们应该教育这些孩子学会感恩，让他们做个知恩图报的人。”是的，这是我们每年都要做的一项工作，去了解那些孩子的学习成绩，     

心理教研的文化自助 —— 以四川省成都市龙泉驿区心理健康教育教研工作为例

教育部《中小学心理健康教育指导纲要(2012年修订)》和中宣部等《关于加强心理健康服务的指导意见》为学校心理健康教育工作的开展提供了极好的发展机遇.对于如何确立心理健康教育的学科地位,四川省成都市龙泉驿区专职教研员从文化的高度,从课程、团队、制度、精神四个方面进行了大量行之有效的研究和实践,对各地心理健康教育工作的开展有一定的借鉴意义.     

我的梦想就是一无所有

越来越有钱,却感觉越来越糟糕,这就是奥地利富翁拉贝德尔的心声.在重新审视了自己的生活和内心之后,他明白了一个道理:快乐和金钱没有必然的联系. 捐出所有,从富翁变回穷人 奥地利蒂罗尔州的小镇泰尔夫斯,卡尔·拉贝德尔面对摄像机镜头,一跃而起,兴奋之情溢于言表."我感觉自由了."这个百万富翁笑着说.     

“助人自助”的社会工作理念对高校资助工作的启示

社会工作目标从最初的救助穷人和弱者转变为“助人自助”,这种转变给当前高校资助工作诸多启示:将人文主义精神融入受助主体的精神世界,物质上给予受助主体以帮助的同时,更加注重对其加以精神层面的引导,对经济困难、心理“贫困”群体进行帮助的同时提高学生的自助能力。     

中西文化差异下对社会工作本土化的几点反思

自社会工作专业传入中国大陆以来,其本土化研究一直备受关注。本文主要从中西助人思想和中西社会结构的差异来对社会工作本土化进行反思。以及在这种文化差异下,对社会工作本土化提出建设性的思考。     

试论卡夫卡的人生观及其在创作中的体现

卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象以及个人式的、忧郁的、孤独的情绪，充分体现了其“生本不乐”的人生观。论述了卡夫卡“生本不乐”的人生观在其作品中的体现及其形成原因。     

当个小官可真难

我因上课发言积极、乐于助人,老师任命我当了几个小官。我的烦恼就来了……烦恼一:语文科代表助理,难度☆☆☆我一开始心想,语文科代表助理可神气了,在同学们面前可以耍威风,可当起来才知道不容易。那天,我整理好了