《十三势行功心解》与《打手要言》之谜——兼谈拳论

太极拳论中的《十三势行功心解》（简称《心解》）与武禹襄的《打手要言》（简称《要言》）有异有同，人们的说法也各异，着实让太极拳圈中的人迷惑。为廓清疑惑，特作解析，与同好共研。     

石中剑大饭店

尽管乍见一座城堡矗立于纽约景致和埃及金字塔中间会令人感到突兀，但是石中剑大饭店却似乎与它周围的环境十分协调。     

剑

剑是两边有刃的兵器,中间为脊,短柄,一般有剑鞘。镶嵌在剑柄顶端的装饰品,称为剑首,用玉或金属制成,上面镂有花纹,是身份和等级的标志。 新石器时代,“石刃骨剑”已具备了剑的雏形。随着冶金技术的发明(1997-22-1),出现了青铜剑。《黄     

冰封谷的封印传说

<正>日落城里的女铁匠"哧……"剑最后一次过水,森冷的寒光映出阿乌黑羽的影子和小寻欣喜的笑容。小寻一手抓起鱼叉一手拿着刚刚打好的剑狠狠地斫下,"噌"的一声脆响,剑断为两截。"看看,看看,不听老人言,吃亏在眼前,你根本不适合铸剑!"阿乌拍打着翅膀幸灾乐祸地在屋子里飞来飞去。小寻气不过咬着牙拿起手上的半截剑砸向阿乌,阿乌扑腾着翅膀尖叫着闪过。     

唐诗中的剑意象初探

剑,作为冷兵器的翘楚,具有多种文化含义,成为唐诗中屡屡出现的意象。作为建功立业的寄托、自身品格的标榜、不得施展的愤懑、高洁友情的见证,剑显示出了颇有异趣的文化内涵。     

思维定势与数学教学

摘要 本文从七个方面的训练,阐述了在中学数学教学中如何有效地克服思维定势的负面影响,培养学生发散性思维。     

青城八仙剑

53．怀中抱月:接上式,体重后移于左腿,收右脚成右虚步,同时右手握剑屈肘沉腕于右膝上方．使剑尖上崩,高与头齐;左手收按于右腕内侧,目视前方(图71)。     

子母三十六棍对习之法（一）

俞大猷与《剑经》简介俞大猷(1503～1580年),明代抗倭名将,与戚继光齐名。世有“继光如虎,大猷如龙”之誉。明人黄景眆曾说:“吾温陵棍棒手仆妙天下,盖俞都督集古今棍法而大成之,身与士卒相斗。余所接善棍者,皆言其父,其大父承都护所指教。”此言将福建武风归功于俞大猷,决非过溢之词。世所相传的俞家棍,正是俞大猷最精善之技,此《剑经》即为俞大猷亲自撰写。《剑经》的内容,包括“剑”、“射”、“阵”三法,其中的精要在“剑”(即棍),认为其是各种武器的基础,并巧妙地以儒家经典为喻,宣称用棍如习《四书》,钩、刀、枪、钯如各习一经。《四书》既明,《六经》之理亦明矣。“俞家棍”融合了“荆楚长剑”、“杨家枪”的优点,理论宗宋明理学,基本上将朱子“由博返约”和王阳明由约而博的精义合而为一,而强调棍法不拘一格、随时变化的道理。故主张“正”是守势,“奇”是攻势,不轻举妄动、急于求成,讲究以静制动,后发而先至,乘敌“旧力略过,新力未发”时,施以痛击,“打他第二下”。俞大猷从个人的棍法、身法开展,推衍至五人、十人,乃至军队作战的布阵原则,使此书成为“武经”、“兵经”宝典,不仅在对倭寇的战争中发挥了极大的效力,而且对少林派武术“中兴”起到了关键的作用。     

太极思维教与学——谈教学动势的建立

以太极思维原理来分析教学问题,对于我们策划教学动势,进行教学动态管理,具有重要的启迪作用:化生论一教学对立互化;感应论一教与学相感互通;机发论一教学执机而行.通过吸取道家关于太极思维的三个基本理论,来帮助我们实现有关教学动势的构想.