《敦煌歌辞总编》校勘记

《敦煌歌辞总编》是敦煌歌辞收集与整理的一部集大成著作,是敦煌歌辞研究与整理的一个新的高峰,在学界产生了重要影响,但白璧微瑕,书中也多有作者臆改之处。本文通过核对敦煌写本原卷,对《敦煌歌辞总编》中的“玉振”“偷泪”“怱怱”“心肠”“声哽咽”“月柱”“数珠”“酒市茶庄”等八处内容提出校勘意见。     

西路军女子先锋团团长王泉媛的生命之歌

在悲壮的西路军红军队伍中,有一支由1300名女性组成的队伍——西路军女子先锋团。担任这支特殊部队团长的是王泉媛。1993年,笔者有幸两次赴江西采访王泉媛．当时她已年届八旬,但看上去却比实际年龄年轻许多。王泉媛身材修长、腰板硬朗、目光炯炯有神,说起话来声音洪亮。访谈中,老人饶有兴趣地回顾了自己投身革命的经历和充满传奇的人生。     

论《乐府诗集·舞曲歌辞》类单独成目的刻意性——以“舞曲歌辞”类的独特性为视角

关于《乐府诗集·舞曲歌辞》一类能否单独成目,又出于何种原因而单独成目的问题,前人有过不同的观点论述,但莫衷一是。出离论争的视点,将“舞曲歌辞”的《序》与“郊庙歌辞”“燕射歌辞”“清商曲辞”三类的《序》相比较,“舞曲歌辞”的《序》侧重于“舞”的知识性介绍。同时,“舞曲歌辞”所载录的内容又体现出较强的系统性与明确的选择性。从“舞曲歌辞”一类所显现的这两个独特性可以预见郭茂倩是有意设立这类乐府诗。     

现代转型与传统文化反思——小说《最后一个渔佬儿》和《大漠歌》之比较

以“最后一个”为题材的短篇小说《最后一个渔佬儿》与《大漠歌》之间有着微妙关联。两篇小说都从属于寻根文学(蒙古族文学中称为“文化寻根小说”)范围,探讨了在现代转型中如何保存优秀的民族文化问题。两位主人公均为不合时宜的好汉,他们虽然在物质生活上有太多不如意,但在精神上永远追求着自我救赎;而两篇文章中贯穿着“哀而不伤”的东方悲剧精神。     

决不放过任何一个疑点

"悦读"例文X射线的发现当我们去医院检查身体的时候,医生常常要给我们做X光透视。X光是一种看不见的射线,它的穿透力非常强。它能穿透我们的心脏、肺脏,却穿不透骨骼。当我们站在透视机前时,医生从透视机的荧光屏上,可以看到我们身体器官的轮廓:骨骼是白色的,心脏、肺脏是暗灰色的。如果那个部位有病,就会出现特殊的阴影。     

子夜吴歌·秋歌

长安—片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。     

勒温实验给我们的启示

德国心理学家勒温等人对领导方式进行过一个经典研究。这个研究选用3位成人充当领导者的角色,然后分别实施权威型、民主型和放任自流的领导方式与一群11岁儿童相处,这些儿童在放学之后参加业余爱好小组。实验者要求每组儿童都经历3种不同的领导方式,历时21周,每7周换一位领导者。     

新罗时期国语诗歌的结构分析

新罗时期的国语诗歌又称之为乡歌,它是朝鲜半岛最古老的国语诗歌。乡歌作品共有25首,其中《三国遗事》所载14首,《均如传》所载11首。通过对新罗乡歌作品结构的分析,可以进一步了解新罗国语诗歌的构成形式。《三国遗事》所载14首乡歌作品因其类型的多样性和记录方法的特殊性,在结构层面上也表现出了独特的一面。