论李鸿章的“自强“思想及其实践

李鸿章的"自强"思想的形成和发展有一个逐步演进的过程,从19世纪60年代到90年代他都一直致力于"自强"思想的实践.李鸿章"自强"思想的内涵包括军事自强、经济自强、文化自强三个方面的内容.我们要全面、客观的评价李鸿章的"自强"思想及其实践,既要充分的肯定其积极作用,也要看到其消极作用和历史的局限性.     

浅析洋务运动为中国近代化起步所创造的条件

洋务运动旧称同光新政或自强新政，是清政府在同治、光绪年问(19世纪60-90年代)所进行的一场引进西方资本主义的军事装备、机器生产和科学技术以维护封建统治的“自强”、“求富”运动。这场运动虽然以失败告终，但却为中国近代化的起步开辟了道路。     

帮助师生树立自强的信念

我校原本是一所十分落后的农村薄弱中学，有“垃圾堆”之称。其主要表现为“一乱，二低，三差，四多”，即学校管理混乱，教师素质、教育质量低，生源、校风、办学条件差，师生失败体验、师生流失、学生违法犯罪、教师从事第二职业的多。为了改变我校的薄弱面貌，我们自20世纪90年代初就围绕“自强”二字开展改革试验。     

燃起学生心中的“三把火”

班主任在工作中要点燃学生心中自尊之火、自信之火;培养学生的集体荣誉感,燃起团结友爱之火,促进学生在求知中学做人。     

戴季陶中国自强论的认知框架及现代启示

戴季陶在对日本神权思想、日本国民性格等方面进行深入分析的基础上判断“日本侵略中国之必然”;面对日本的侵略,戴季陶从日本的军事实力、当时的国际关系等角度进行了深刻剖析,得出日本必败的结论,进而提出具体的应付之策,即中国自强论。他的中国自强论的背后蕴含了“以信仰动力论为理论指导、以自我保存论为前提、以经济发展论为根本路径”的深层认知框架,从应对中日关系及主义信仰等角度来看,戴季陶的中国自强论及相关思想具有一定的现代启示意义。     

中国武术当自强

对于当代中国武术的发展现状,时下的人们更多地表现出一种忧心忡忡,越来越多的人们开始转向寻求一种新的中国武术发展体系。在这样的认识基础上,人们寻求中国武术发展新思路的触角也开始远离单一的“体育”属性,而走进了一个对更大、更广阔领域的拓展。     

组织公民行为的保持和自强化机制研究——基于社会嵌入的视角

组织公民行为体现的是员工的合作意愿,与组织绩效密切相关,因此保持并强化组织公民行为显得异常重要,社会嵌入观点为组织公民行为的保持和强化提供了分析视角,组织公民行为不仅受积极组织背景特征的影响,在行为实施过程也会产生有利于组织公民行为持续和强化的因素。     

勤俭教育不能丢

勤俭包括勤和俭两个方面:勤即勤劳、勤奋,指人们对待劳动的一种态度;俭即节约、俭朴,指人们对待生活欲望的一种态度。勤俭是中华民族几千年的优秀文化传统,春秋战国之际的思想家墨子曾提出:俭节则昌,淫佚则亡。将俭提到了个人成败和国家兴亡