西魏北周时期河西经济社会的发展

南北朝时期,割据关陇的西魏、北周虽只存在了短短的近半个世纪,但却在古代河西历史上留下了浓墨重彩的一笔。经济的发展、文化的创新、民族的和谐,推动着社会的全面发展,成为连接两汉与隋唐两大兴盛高峰的又一中间环节,在古代河西发展史上有着不可忽视的地位。     

北朝官府藏书活动述论

本文叙述了北朝时期的官府藏书活动．包括其对图书文献的收集、典藏、管理、校雠、编目、流通、利用等内容,论述了战乱状态下北朝在该方面所取得的成就和产生的影响。通过史实,使我们感悟出中华文明之传承,绵延不绝,原因有自。     

麦积山西魏北用造像赏析

麦积山在秦岭山脉的西端，天水市东南。这里不仅风景如画，石窟艺术在全国也是首屈一指，被称为“东方最大的泥塑艺术陈列馆”。在各时期的石窟造像中，西魏、北周时期的造像最具特点。     

骑虎难下

北周最后一个皇帝年龄很小,大臣杨坚掌握了国家大权。杨坚的妻子劝告杨坚说:“北周已经不行了。你现在就像骑在老虎背上,形势逼迫着你不能下来,只好干下去吧。”杨坚觉得很有道理,后来就自己当了皇帝,建立了隋朝(公元581——618),并且统一了中国。“骑虎难下”这个成语用来比喻     

突厥在北周灭北齐中的作用

本旨在于通过对突厥军队的特性与突厥当时所处的国际形势，探讨突厥在北周灭北齐当中的作用。提出突厥虽与北周有过合从伐北齐的经历，然而北齐之灭亡并非突厥与北周合从的结果。北齐自身衰落．再加北周与陈的合攻，才终致灭亡。     

两件夏侯纯陀造像的信仰、风格与源流探究 ——甘肃馆藏佛教造像研究之五

甘肃省博物馆和西安碑林博物馆各藏一北周天和四年佛教造像碑,两件造像碑发愿文相同,显示为夏侯佛陀雕造。前者正面为观音菩萨立像,后者为四面单体造像碑,上雕佛、弟子、菩萨和供养人等形象,它们的造像形式是天和年间佛教造像样式的例证,经考证,二者的来源地应为渭北耀县一带。     

北周外交二三题

北周外交有三个组成部分,即北周与陈、北周与北齐、北周与缘边诸族间的外交.其中北周与陈朝的外交关系为其外交工作的重点.与缘边诸族间的外交关系,则为其外交工作的重要补充.与北齐的外交关系,则比较特殊,更近乎一种外交上的欺骗手段.     

武山拉梢寺大佛造像记考释

拉梢寺石窟由造像记可知造像人及相关信息,但因题记内容与史料有出入,导致学界在造像时间及人物身份的认识上理解各异.本文通过对相关人物的职爵变化分析,认为记文所载时间无误,符合当时的政治背景与造像人的意图.尉迟迥秦州刺史的职衔或可补史料记载之不足,大佛的雕造工期也可为该地区石窟的创建与发展提供一些参考.     

北周礼仪制度渊源考

北周之礼仪制度虽然正如陈寅恪先生所说主要源于周礼,但是其中还参用汉晋的旧制以及北魏孝文帝改革后依据汉晋制度而制定的礼仪制度,此外还有个别礼仪制度是自创的,这些当与那些外来的士族相关,是由于西魏北周的统治者宇文氏家族以及其他的一些胡人和胡化汉人,进入关陇地区后受到汉文化的影响,接受了一些汉文化,同时又受到了其他地区汉族礼仪文化的影响,兼容并蓄之缘由.     

你不了解的历史

1、秦始皇灭了六国,但并未统一中国,因为当时还有一个卫国。2、中国历史上最牛的权臣是南北朝时期的宇文护．他权倾朝野的时代历经西魏、北周两朝,这期间他一共杀了3个皇帝。