书画大家论石朴

杨仁凯(故宫博物院专家、鉴赏大师、人民艺术家):"石朴师古人、师造化,中参清四僧、元四家,涉猎北宋诸家,于笔墨中悟大道,达到了岀蓝妙境界,最终形成了极强的个人面貌。其修持水平,绝不亚于石壶,秋园。"(注:石壶,即陈子庄;秋园,即黄秋园,20世纪纪80年代出现的国画大师。)薛永年(中国美术家协会理论委员会主任、中央美院研究生院院长):"石朴其精神与古圣今贤相入来。是中国画家中的佼佼者。是贯通了国学、国画还有国术的中国文化精神的高人、奇人!"     

山西诸窑与磁州窑装饰风格比较

磁州窑是宋、金、元、明时期华北地区极其重要的有地域特色的民间瓷窑之一。窑址在今河北省磁县观台镇、彭城镇一带,古时属磁州辖境,故名。据田野考古调查,磁州窑创烧于北宋中期,入12世纪（北宋—金之交）之后达到鼎盛,元明衰落,及清仍继续烧制,整体窑业烧造历史悠久,流传下来的遗物较多。历史上关于宋代磁州窑瓷器生产使用的文献尚未见到,所见材料记载主要集中出现在明清两朝,有明初曹昭的《格古要论》、王佐《新增格古要论》、谢肇制《五杂俎》,清初《磁州志》《明会典》、朱琰《陶说》、兰浦《景德镇陶录》和许之衡的《饮流斋说瓷》等书。     

登封窑瓷器艺术展精品巡礼

登封窑是登封市境内古瓷窑址群的总称,目前已发现上自唐代,下至宋、元、明、清各个历史时期的古代瓷窑址30余处。核心窑场主要包括3个：一是在北宋时期以生产珍珠地划花瓷器闻名的告成镇曲河窑;二是在唐、宋、金、元时期以生产白釉瓷器闻名的宣化镇前庄窑（亦称神前窑）;三是在宋、金、元时期以生产钧釉瓷器闻名的白坪乡程窑遗址群。     

中国民藏北宋宫廷用瓷鉴赏(6)

北宋宫廷所用精美的酒具,许多是汝窑瓷器。根据考古发现当时已经饮用蒸馏酒,这点从汝窑酒具没有大型的也可以看出。汝瓷酒具性能优越,深受皇室青睐。盛酒器用樽,倒酒器用注子即酒壶,温酒器用注碗即温碗,饮酒器用樽、杯等。汝窑酒具造型各异,色彩缤纷,可以说是形形色色,多种多样。盛酒器樽作为盛酒备饮的容器,典雅端庄大气,“中国民藏北宋宫廷用瓷鉴赏(2)”中,介绍了六件。     

《周易程氏传》中的理学旨要探微

程颐的《周易程氏传》不仅是一部易学著作,更是一部理学著作,是宋代易学与理学交融的杰出成果之一。程颐是在严格的儒学立场上对易传进行注解,基于“理本体”的视域中去考察易传之义理。他运用理学思想就易传中的问题进行新的解读与阐发,创造性地提出了一系列新的、具有理性特色的范畴和命题,其易学特色可概况为“阐明儒理”。具体而言,他利用理学的范畴对传统易经进行新意解读,如“理气”“天命”“体用”等,从而建构起理学模式中的易经体系。就其理学内容而言,他基于“理本体”的角度重新诠释了“理”与“象”的问题,将一般意义上的“天下之道理”上升到具有哲学本体性的“理”意义,详细地区分了形而上下以及“象”的中间地位,提出“因理以明象”与“因象以明理”的辩证关系。     

流言与北宋蜀地治理

北宋蜀地变乱频发、动荡迭起,统治者将其归因于蜀人易动难安、喜乱易摇,在现实与想象之间建构的拟态环境,成为其在蜀地实施特殊化政策和信息管控的基础和依据。针对蜀地各种政治、军事和灾异流言,从中央到地方,每一层级或各司其责、瓦解流言,或联动出击、平息事态,通过召问遣使、以静制变,在信息管控和稳定地方社会秩序方面收到了实际成效。     

浅析西夏从北宋赎经及影响

在西夏建国前后的四十多年里,先后至少有过六次向北宋购买或北宋主动赐给佛经及经秩、签牌等的现象,为西夏佛教兴盛打下了基础,也促进了西夏文化事业的繁荣。本文试图在现有资料基础上,分析西夏六次赎经及对西夏的影响。     

北宋中期陕西沿边知州与当地民众的合作与矛盾——以军政经略为中心

北宋中期陕西边境因军事地理位置的特殊性,受到历任统治者的重视,接连派出一批"才兼文武"的强干之臣任边境知州。沿边知州在实行军务之时,为使当地民众、部落为宋所用,与之展开了一系列的合作,但当地知州的开边活动亦使民众的生产生活受到一定程度的影响,造成军民之间的矛盾。     

北宋政治中的官员失仪

北宋时对官员失仪的范畴、惩罚措施和豁免特例有比较详细的仪制规定。本文通过结合制度层面的梳理和事例的统计,来分析北宋相关仪制的内容和运作特点。这一研究对我们观察宋代日常政治的微观运作有所帮助。