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61.
62.
禅宗自慧能以下,沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家分灯,所谓"一花五叶";临济宗又别出黄龙、杨岐两派,所谓"五家七宗"。入宋,"云门、临济、法眼三家之徒於今尤盛,沩仰已熄,而曹洞者仅存,绵绵然尤大旱之引孤泉。"①元明以后,仅临济曹洞两家尚存,临济盛於曹洞,所谓"临天下,曹一角"。而临济两派中,黄龙於北宋后期兴盛一时,进入南宋则法嗣不济,数代而泯。杨岐一家担荷临济门风,方会三传至圆悟克勤,门庭大盛,出大慧宗杲和虎丘绍隆。大慧宗杲之"看话禅"影响深远,然法嗣莫过六代,惟虎丘一系,绵绵延延,不绝如缕,竟至晚近、乃至目前。一言以蔽,禅宗南宗之临济宗杨岐派虎丘一系是延续至今没有中断的禅宗法脉,师徒相授,历历可数,法号承贯,薪火不绝,道场(祖庭)、文献亦不乏完整保存。圣严法师曾照《校正星灯集》所载,在著作中列出该法系的世系表: 相似文献
63.
自1004年辽宋签订"澶渊之盟"后,双方在长达三十多年的时间内保持了较稳定的关系,但是宋真宗去世之后,即位的仁宗皇帝年仅13岁,辽国此时背信弃约,又开始不断对宋挑衅,其中较严重的一次冲突发生在宋仁宗庆历(辽为重熙)年间。其时辽利用宋夏交战之机,以领地归属问题为由挑起争端,企图迫使宋仁宗增加岁币,即"庆历増币",因当时辽国年号为重熙,因此又称"重熙增币"。 相似文献
64.
中国古代的航海技术便十分发达。拥有多种在当时世界居于领先水平的航海技术。中国的天文航海技术发展历程有据可查.西汉时代的《淮南子》便记载着中国古代航海家以北极星来辨别海上的方向。这便是后世以在海上观测天体决定船舶位置的天文航海技术的雏形。晋代葛洪的《抱朴子》一书中也说.如果在云梦大泽中迷失了方向.便需要靠指南车来指明方向.如果是在大海中迷失航向,则要靠北极星所在的方位来找到正确的方向。直到北宋之前,我国古代的航海家们还是靠着太阳与星辰来辨别方向。到了宋代。航海技术取得了划时代的进步——由司南演变而来的指南针被发明出来了。 相似文献
65.
剔花是宋代出现的一种陶瓷装饰新工艺,主要用在一些需要使用化妆土的粗胎瓷器上。其工艺一般是先在胎体表面施一至两层白化妆土,趁化妆土未干时用尖锐的工具迅速划出花纹轮廓,紧接着用铲状工具将花纹以外的化妆土剔掉,最后施透明釉入窑焙烧。剔花装饰巧妙地利用白色化妆土与深色胎体之间的反差来突出纹饰,与传统的划花装饰相比,不仅花纹显得更加醒目,而且还具有一定的立体感。 相似文献
66.
河南张公巷北宋官窑窑址发现后,历经曲折,终于被国务院列为第6批全国重点文物保护单位之一。宋代每个名窑的形成与失传都有一定的因果关系,经历了漫长的发展过程,北宋官窑是怎么产生的呢?它和汝官窑有何关系?笔者一直在探寻其中的奥秘。有一段时间笔者以为,张公巷北宋官窑是汝官窑的延续,近些年来笔者对此产生了怀疑, 相似文献
67.
2008年3月26日,陕西历史博物馆列入陕西“十一五”重点建设项目的新陈列向公众免费开放,推出了大量陕西新出土文物精品,陶瓷界瞩目的北宋蓝田吕氏家族墓追缴珍贵文物也部分予以展出(图1)。 相似文献
68.
石家河文化是距今4500~4200年前分布在长江中游两湖地区新石器时代晚期的一种土著文化,它是屈家岭文化的发展,与中原地区的龙山文化大致同时。石家河文化晚期墓葬和遗址中出土的玉器较多,种类以小型装饰品为主,造型以人物、神面和动物形象为主,有玉人面、玉神面、玉虎头佩、龙形佩、蝉形佩、玉鹿头佩、玉鹰、鹰纹笄(jǐ),柄形器等等。陕西境内也发现了5件石家河文化玉器,具有较为重要的意义。 相似文献
69.
1984年3月17日,浙江省温岭县琛山乡(现属温峤镇)莞渭童村村民童守根冒着阵阵寒意,来到附近下望头山西半山腰。他的心情是沉重的,因为父亲不幸病故了。死者已逝,当入土为安,他要为父亲挖一穴墓。挖着挖着,在挖至距地表约五十厘米时,突觉碰到了坚硬的异物。顺势再挖,发现了一件 相似文献
70.
"圣宋通宝"铸于宋徽宗建中靖国元年(1101年),因仅为试样并未发行,故很难一见。还有一种说法,"圣宋通宝"当五篆、行二体的小平钱开铸于1103年5月,停铸于1104年正月,前后只历时八个月。后因其绝少,被列为《中 相似文献