兄肥弟瘦

西汉末年,天下大乱,民不聊生。有两兄弟,哥哥叫赵孝,弟弟叫赵礼,都是饱读诗书之人,可是没有用武之地。在那乱世里,不能为国所用,找不到工作,两个大男子汉连老母亲都养不活,经常上山挖野菜充饥。这天,兄弟俩分好了工,哥哥赵孝     

北宋东京游园活动及文化内涵探析

中国古典园林在北宋时期,发展到新的阶段,园林建设日趋成熟。作为北宋都城的东京,园林数目众多,景观特色鲜明,文化内涵丰富,为各阶层的人们提供了理想的游憩空间。游园活动包括礼仪、节目、赏花、朝拜等,内容丰富、形式多样,呈现出鲜明的历史时代特征。东京园林景观及游园活动内容折射出深远的文化内涵,并以山石文化、游园文学、题名文化为载体展现出来。     

北宋宗室外出交游受限述论

北宋建国承接五代,为使自身不重蹈覆辙成为第六个短命王朝,统治者将维系政权内部稳定作为首要目标,对影响政权稳定的各种因素做出了严密防范.而宗室作为重要的影响因素也受到诸多防范,其中,在外出交游方面受到限制颇多.北宋统治者对宗室的态度与时局的变化使宗室外出交游政策不断调整.在北宋不同时期,宗室外出交游受限的状况也不尽相同.     

北宋辨伪成就考论

宋人解经不肯墨守汉唐训诂之学,他们颇具胆识,对于前人定论,必求以可信与否。在这种学风的影响下,辨伪得到了长足的发展。如果说宋代以前是辨伪的创始期,那么宋代就是辨伪的上升期。文章以欧阳修、程颐、苏轼、苏辙、晁说之、吴棫为例,论述了北宋文人的辨伪成就,以供研究者参考、批评。     

放飞数百年——北京哈氏风筝艺术传承及特征之浅析

风筝,中国南方称“鹞”;北方称“鸢”,其历史可溯至2000多年前的春秋时期。据史料载,风筝最早用于运载、通讯等军事领域。约唐、五代时期,风筝逐渐转变为供人娱乐的颇具技艺性的玩具,至北宋时期,民间已普遍流行;南宋甚至出现以放风筝著称的艺人;明清时代。风筝更加普及且为一种节令性的民俗活动。     

密庵咸杰及其禅法研究

禅宗自慧能以下,沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家分灯,所谓"一花五叶";临济宗又别出黄龙、杨岐两派,所谓"五家七宗"。入宋,"云门、临济、法眼三家之徒於今尤盛,沩仰已熄,而曹洞者仅存,绵绵然尤大旱之引孤泉。"①元明以后,仅临济曹洞两家尚存,临济盛於曹洞,所谓"临天下,曹一角"。而临济两派中,黄龙於北宋后期兴盛一时,进入南宋则法嗣不济,数代而泯。杨岐一家担荷临济门风,方会三传至圆悟克勤,门庭大盛,出大慧宗杲和虎丘绍隆。大慧宗杲之"看话禅"影响深远,然法嗣莫过六代,惟虎丘一系,绵绵延延,不绝如缕,竟至晚近、乃至目前。一言以蔽,禅宗南宗之临济宗杨岐派虎丘一系是延续至今没有中断的禅宗法脉,师徒相授,历历可数,法号承贯,薪火不绝,道场(祖庭)、文献亦不乏完整保存。圣严法师曾照《校正星灯集》所载,在著作中列出该法系的世系表:     

庆历通宝与“庆历增币”浅议

自1004年辽宋签订"澶渊之盟"后,双方在长达三十多年的时间内保持了较稳定的关系,但是宋真宗去世之后,即位的仁宗皇帝年仅13岁,辽国此时背信弃约,又开始不断对宋挑衅,其中较严重的一次冲突发生在宋仁宗庆历(辽为重熙)年间。其时辽利用宋夏交战之机,以领地归属问题为由挑起争端,企图迫使宋仁宗增加岁币,即"庆历増币",因当时辽国年号为重熙,因此又称"重熙增币"。     

古代航海那些事

中国古代的航海技术便十分发达。拥有多种在当时世界居于领先水平的航海技术。中国的天文航海技术发展历程有据可查.西汉时代的《淮南子》便记载着中国古代航海家以北极星来辨别海上的方向。这便是后世以在海上观测天体决定船舶位置的天文航海技术的雏形。晋代葛洪的《抱朴子》一书中也说.如果在云梦大泽中迷失了方向.便需要靠指南车来指明方向.如果是在大海中迷失航向,则要靠北极星所在的方位来找到正确的方向。直到北宋之前,我国古代的航海家们还是靠着太阳与星辰来辨别方向。到了宋代。航海技术取得了划时代的进步——由司南演变而来的指南针被发明出来了。     

河北宋金剔花瓷器赏析

剔花是宋代出现的一种陶瓷装饰新工艺,主要用在一些需要使用化妆土的粗胎瓷器上。其工艺一般是先在胎体表面施一至两层白化妆土,趁化妆土未干时用尖锐的工具迅速划出花纹轮廓,紧接着用铲状工具将花纹以外的化妆土剔掉,最后施透明釉入窑焙烧。剔花装饰巧妙地利用白色化妆土与深色胎体之间的反差来突出纹饰,与传统的划花装饰相比,不仅花纹显得更加醒目,而且还具有一定的立体感。