北宋馆阁搜求校勘典籍文献述略

北宋朝百年来偃武修文,提倡右文政策,为完备馆阁藏书多方搜求,并编纂、校勘多部典籍文献,为保存古籍文献作出重大贡献,使馆阁藏书在中国藏书史上占有重要地位.     

我国古代法律文本中的嫁妆——以北宋仁宗和哲宗时代为中心

在仁宗和哲宗时代,与嫁妆相关的国家法律文本被重新修订,修订的趋势是嫁妆类法规的日趋细密,修订的结果是承分人序列的增加和改变.所有这些都反映出北宋中后期的户婚财产立法宗旨:在照顾血缘亲情和同居之谊的同时,通过法律手段对社会财富进行再次分配,以消弭争讼,稳定社会,同时兼顾社会养老问题.     

图书起源五说

一、河图洛书说 关于我国图书的产生,也有一个近似于神话的传说,即“河图洛书”。中国最早的古籍《易经》中就有“河出图,洛出书”的记载。另一部古籍《尚书》中也有同样的说法。有人进一步解释说:伏羲统治天下时,有龙马从黄河出现,背负“河图”;有神龟从洛水出现,背负“洛书”。伏羲根据这种“图”和“书”画成八卦,就是后来《周易》的来源。     

《宋史·循吏传》探究

<宋史·循吏传>所载十二位北宋循吏,有的出现于北宋初期,有的则出现于考课制度完备、甚至崇尚功利的北宋中后期.他们一般久居地方,敢作敢为,课绩优异,深得民众爱戴.不过,<循吏传>的代表性颇有不足.一是元史官对北宋原有循吏有所调整;二是在"崇道德、黜功利"原则指导下,一些循吏及其事迹出现残佚甚至偏颇的现象;三是受选录标准及范围等因素制约,一些政绩突出的地方官员始终未能成为宋元史官认定的循吏.     

《百家姓》与常用姓

我国民间最流行的一种关于姓氏的普及读物是《百家姓》。 《百家姓》作者不可考，一般人多谓此书为北宋初年钱塘（今杭州）人所编．当时吴越王钱傲虽已归顺北宋（北宋建立之后。吴越王还残存了19年），但仍保留王号，故而《百家姓》首句为“赵、钱、孙、李”，将“赵”列为第一姓，“钱”为第二姓。但此说不尽可信。     

圆明园37处遗址消失

在清朝末年被英法联军焚毁的圆明园仍然保存了相当多遗址。不过，北京林业大学园林学院副教授曹丽娟的一份调查报告却显示，圆明园园内这些保存下来的遗址，已有37处消失。[第一段]     

塘沽区房管局

塘沽区房管局的档案工作始于1976年，保存着自清朝末年以来的房地产权产籍档案和建国后形成的文书、基建、会计等各种类别的档案，总计17万余卷。[第一段]     

欧阳修《渔家傲》十二首连章鼓子词中的北宋民俗档案

欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030）省元，中进士甲科，累擢知制诰，翰林学士，历枢密副使，参知政事。[第一段]     

中国古代“万岁”一词含义的演变

在中国传统政治文化中,"万岁"是一个具有特殊意义的词语。千百年来,匍匐于专制淫威下的臣民口中的"万岁"就是专指皇帝,除此之外,似乎谁也不敢把自己与"万岁"联系起来。其实,"万岁"一词出现较早,一开始也并非是皇帝的专用词,它的     

论欧阳修相仿题材的诗和文

欧阳修是北宋前期的一代文宗．其刨作实绩灿烂可观，散文、诗、词均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。学界在论述欧阳修的诗文创作特点时，存有欧阳修诗歌散文化、散文诗歌化的观点．且不论这种观点是否正确．但至少过于笼统，有失精确．因为欧阳修在不同时期的不同题材。不同体裁的不同诗文在内容和艺术上均有其不同特点。