困在禹里乡——一个乡党委书记讲述地震后的“孤岛”故事

当唐家山堰塞湖可能溃决的险情被成功排除后,绵阳等下游城市的人们松了一口气。而事实上,鲜有关注的堰塞湖上游老百姓,才是堰塞湖这一地震次生灾害实质上的受害者     

论羌族体育起源

漫长的历史发展进程中,古老的羌族创造了别具民族特色的体育文化,在华夏历史中留下了浓墨重彩的一笔.通过生产劳动、宗教文化以及军事斗争等研究羌族体育的起源,反思羌族体育的发展现状:对待羌族体育,既要一如既往地坚持既有发展模式,同时更应该注重提升内涵建设,挖掘传统体育项目,增加体育项目的趣味性、娱乐性和实效性.既能让参与者在身体练习中感受到深厚的民族底蕴、厚重的历史文化以及独特的民族风情,又能让当地民众从中获得经济效益,提升身心健康,实现民族体育以及产业持续健康发展.     

羌汉青少年父母教养方式对比研究

本文采用岳冬梅修订的父母教养方式（EMBU）量表对来自羌族聚居区的中学生进行测查。结果表明：1．羌汉两族男性青少年之间EMBU测验存在显著差异；2．两族女性青少年除在父亲Ⅱ（惩罚、严厉）、Ⅴ（拒绝、否认）、Ⅵ（过度保护）三个分量表上存在显著差异，总体上无显著差异；3．羌汉青少年父母教养方式在母亲Ⅲ（拒绝、否认）、Ⅳ（惩罚、严厉）、Ⅴ（偏爱被试），父亲Ⅴ（拒绝、否认）、Ⅱ（惩罚、严厉）5个因子上存在显著差异。造成羌汉青少年父母教养方式差异的因素主要是民族的差异。     

一个羌族男孩的震中日记

5月12日 睡了午觉,看一看时间,给熟睡的父亲提被子,如往日一样,穿上鞋,准备去上课。忽然,隆隆声开始响起,房屋剧烈地颤抖着,我忙大喊：“爸,地震!”爸爸立刻起身跑到门前,用宽大的臂膀护着我。我们抱着门框,互相安慰着：“好了,没事了,很快就会过去的。”     

一个羌族男孩的震中日记

5月12日睡了午觉,看一看时间,给熟睡的父亲提被子,如往日一样,穿上鞋,准备去上课。忽然,隆隆声开始响起,房屋剧烈地颤抖着,我忙大喊:爸,地震!爸爸立刻起身跑到门前,用宽大的臂膀护着我。我们抱着门框,互相安慰着:好了,没事了,很快就会过去的。     

理论融通与方法叠加:羌族原生态“莎朗舞”文化现象存在社会意义阐释

用理论融通与方法叠加去阐释中国少数民族原生态舞蹈的身体现象是舞蹈人类学重要的研究方法,更为体育人类学研究身体活动现象存在社会意义具有指引性。查阅文献资料并结合田野考察,运用“体育人类学动作分析法”和“拉班动作分析法”以羌族原生态“莎朗舞”为中介进行身体现象研究,对“莎朗舞”这一文化现象存在的社会意义进行诠释、阐释和还原,以讨论“莎朗舞”影映的羌族原生文化事理。研究认为：羌族原生态“莎朗舞”不仅具有羌族原生生产方式一种记忆投射特质,还具有传承传递人类动作“力效经济”记忆定律;羌族原生态“莎朗舞”不仅具有羌族原生生存环境一种记忆再拾特质,还是挖掘羌族身体在“入身”“身体震颤”“共同情境”下“力效和谐”记忆再拾;羌族原生态“莎朗舞”不仅具有族群记忆多重特质,还具有“路径最短”“影迹合一”动作记忆特质;羌族原生态“莎朗舞”不仅具有羌族多元崇拜再释特质,还能拓宽羌族“个体空间”“自然空间”“社会空间”身心调谐“力效平衡”还原特质。以羌族原生态“莎朗舞”为中介展开“体育人类学动作分析法”与“拉班动作分析法”理论融通和方法叠加阐释“莎朗舞”存在社会意义,对体育人类学和舞蹈人类学研究具有重要理论价值和...     

阿坝藏羌族自治州金川县科考游记

一、走金川注1东西山脉成横断，峻岭飞涛涌金川。曾经旌旗暖天日，梨花如雪复边关。     

呼唤平安

2008年5月12日14时28分,四川的汶川、北川、理县等地山摇地动、山崩地裂,几百年不遇的特大地震灾害降临到这里。政府没有忘记你们,人民没有忘记你们,解放军官兵没有忘     

试论羌族文献开发利用的途径、范围及价值

本文结合民族文献的含义、性质及开发利用价值，论述羌族文献开发的四个途径、搜集范围，以及开发羌族文献在民族发展中的作用。