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41.
岳珍 《华中科技大学学报(社会科学版)》2006,20(6):84-87
盛唐年间问世的《古今乐纂》保存了不少有关隋唐时期音乐体制的第一手资料,对隋唐燕乐的研究具有重要价值。元明以后该书失传,本文勾辑辨证此书佚文,希望能为相关学术研究提供一些新史料。 相似文献
42.
43.
电视纪录片、专题片中,合理、巧妙运用后配音乐与同期声是创作中一个重要的环节,也是充分调动观众听觉、发挥审美情趣、渲染环境气氛的重要元素.文章对此进行了阐述. 相似文献
44.
刘亚男 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(1):11-11
夏野先生编著的《中国音乐简史》(高等教育出版社1991年版)是一部比较好的音乐史教材。但细读之后,瑕中求疵,还是发现了其中关于唐初“十部乐”叙述的几处小误。鉴于该书作为教材且多次印刷,对初学音乐史的学生影响颇大,故觉指出疑误很有必要。 相似文献
45.
小学低年级是基础教育的起始阶段,夯实语文基础,培养学生基本的语文素养显得尤为重要。要在平时的教学中真正意义上地帮助学生克服困难、轻松愉快地学习语文,教师必须根据教材采取形式多样的教学方法。用“五学”为快乐课堂导航。 相似文献
46.
本刊讯上海市工人文化宫、上海市集邮协会、上海市职工爱好者组织联合会主办,上海市职工邮协承办的第二届上海邮乐园于10月30日至11月2日在市工人文化宫举行。市工人文化宫主任侯伟康主持开幕式,市总工会宣传部部长陈必华、市工人文化宫党委书记段芬芳为邮展首日封揭幕。上海市集邮协会会长王观铝宣布邮乐园开幕。市邮协副会长兼秘书长吴才鸿,全国集邮联会士刘广实、邵林和基层集邮爱好者300多人参加了开幕式。全国集邮联副会长李曙光,以 相似文献
47.
48.
儒家休闲哲学与体育休闲观 总被引:3,自引:0,他引:3
在对休闲概念再认识的基础上,归纳出儒家休闲哲学中"乐"的丰富思想内涵,指出儒家休闲哲学视野下构建体育休闲观的主要特征。"仁乐"中的"仁"是儒家的最高政治理念,而"乐"则要符合这一政治理念的要求。体育休闲应当紧紧围绕我国经济建设,科学发展和构建和谐社会这一最大的"仁"发挥积极作用。"道乐",即"中庸之乐"的思想为现代体育休闲提供了科学的思想方法。体育休闲应当坚持"乐而不流"、"乐而有度"的价值取向。"善乐"是有利于个人发展和社会进步的"乐"。体育休闲在"善与恶"、"美与丑"、"圣与俗"、"真与假"等价值体系中只有选择正价值,排除负价值,才能实现体育休闲的真正价值。"自乐"是儒家"乐"的最高层次,是一种超越自我的精神享受和主客体相融的审美体验。体育休闲中,人们应当抛弃各种私心杂念,排除各种烦恼,全身心地投入到休闲行为之中,达到人与运动融为一体的最佳状态,从而获得休闲,增进健康,完善自我。 相似文献
49.
从《礼记·乐记》篇看乐的社会作用 总被引:2,自引:0,他引:2
在先秦,乐与诗是不分的,都起着言志和育人的作用。乐“可以兴”“可以观”“可以 群”“可以怨”,它是社会生活的重要组成部分,在人们的生活中发挥着重要的作用。 相似文献
50.
王晓霞 《广播电视大学学报》2012,(1):32-37
乐伎在唐代是一个颇具规模且引人瞩目的社会群体。唐代诗人大多创作有与乐伎有关的诗。唐代诗人笔下的乐伎形象分为作为被同情者出现的形象,笃情守义、追求自由者的形象和作为抒情载体出现的乐伎形象。 相似文献