北宋琴僧师承体系琴乐传习对象及内容分析

古琴艺术是我国传统文化艺术的重要组成部分,经过几千年的传承,孕育出古琴强大的艺术生命力。宋代时期,受儒家思想的深刻影响,文人、僧人因在古琴上有共同的审美追求而交往密切,尤其出现了儒佛相容的现象,为琴僧师传体系的形成与发展创造良好的条件。本文对北宋琴僧师传体系的琴乐传习进行研究,以期为古代音乐教育的研究提供参考。     

以杨时为主要文化符号的将乐生态文化旅游开发

以北宋知名理学家杨时为出生地和拥有丰富自然资源的三明将乐,目前旅游项目主要还是以自然山水风光为主,在国内大力提倡生态文化旅游的背景下,显然还没有跟上时代的步伐。"海西"发展战略和将乐旅游的现状,已经具备了实施生态文化旅游的现实可能性,故而将乐应当适时提出以杨时为主要文化符号的生态文化旅游指导原则和包括力推杨时、加大宣传力度、加强合作研究与开发为主要内容的具体实施策略,以期对将乐旅游从文化价值上提升品位与知名度,促进将乐旅游事业和经济的共同发展。     

浅议语文课中的美感教学

如何在语文课中进行美感教学呢?一、引导学生分析人物形象,使学生深入人物内心,和作品中的人物一同去爱,一同去恨,产生共鸣。二、引导学生领会作品的布局谋篇,感受作品的建筑形式美。三、引导学生根据作品的语言,充分想象作品的意境,使学生在美的欣赏中得到熏陶。     

实、活、乐:基于草根文化的课堂教学主张

"实、活、乐"是太仓市实验小学基于草根文化,基于学生学情,基于对教学本质的认识而提出的课堂教学主张。"实",是指不过于夸大小学教育的作用,而让学生获得小学时期该有的扎扎实实的基础知识、基本能力;老老实实地研究、开发教材,了解、理解学情。"活",是指教师的教学方法要灵活多样,不强求灌输;学生获得知识、能力的过程要自由能动,不盲从被动。"乐",是指教师与学生在教与学的过程中能获得经验生长的愉悦体验。     

别再让开拓者哭泣

世界上的最痛苦者有两种:瞻前者与身处末端者。然而,同样的痛苦却为何要施予这两个相差如此之大的群体?实际上,痛苦等价,然施予者不同。处于末端者,因自身处境羞于见人,目睹前头之人而自感痛苦不已;而身处先列者,为众人开拓道路,行众人之不行,想众人之不想,而被周遭人所不解甚至唾骂,因此这份痛苦来源于周遭人等。末尾之痛,尚可奋发图强、先苦后乐,而开拓之痛,又何以释怀?开拓之痛岂不更发人深思?而我们又为何要让开拓者哭泣?像开拓者这样走在最前面的人,总会走一些不寻常之路,也许不能     

论孔子美学思想

孔子在整合梳理先前文化的基础上,以中和为审美尺度,以仁为审美思想的核心,提出了"兴于诗、立于礼、成于乐"的美学思想。他用审美化的人生态度去实践理想中的君子人格,在诗、礼、乐的有机相融中实现他崇真、致善、尚美的价值取向。他的审美思想实质上是一种可贵的人生境界。     

李贽琴乐思想探赜

晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书?琴赋》中提出了“琴者心也”的观点,这一命题对晚明及其后的琴乐发展产生了深远影响。许多学者认为这是对儒家礼乐思想的反叛。然而,深层挖掘“琴者心也”之“心”的思想内涵并梳理历代琴论,可以发现,李贽此说并非空谷之音。“琴者心也”是顺着主流琴乐思想之外的注重古琴自身艺术特性的琴乐思想发展而来的,这种思想并非离经叛道,而是一种对僵化的琴论的内在批判,以引导琴论健康发展。     

“中国梦、劳动美、集邮乐” 第二届上海邮乐园在上海市工人文化宫举行

本刊讯上海市工人文化宫、上海市集邮协会、上海市职工爱好者组织联合会主办,上海市职工邮协承办的第二届上海邮乐园于10月30日至11月2日在市工人文化宫举行。市工人文化宫主任侯伟康主持开幕式,市总工会宣传部部长陈必华、市工人文化宫党委书记段芬芳为邮展首日封揭幕。上海市集邮协会会长王观铝宣布邮乐园开幕。市邮协副会长兼秘书长吴才鸿,全国集邮联会士刘广实、邵林和基层集邮爱好者300多人参加了开幕式。全国集邮联副会长李曙光,以     

“乐”跳“乐”闪耀——三星M5650U、C3518各得其乐

是否音乐可以牵动你的心情。那么时刻，你需要什么样的心情。用心倾听，爵士乐般的悠闲，摇滚乐般的激情，或者，交响乐般的磅礴……whatever，个性青春，各得其乐。三星“乐”动势力，“乐”跳“乐”闪耀。