初期宋学与韩愈思想

初期宋学与韩愈思想之间的关联甚为密切。宋代士人不论是尊韩还是非韩,均可体现他们试图吸收韩愈思想,在尊孟的共识下,进行文化秩序重建的想法。其中,柳开、石介、欧阳修、王安石在初期宋学的发展史中地位最为重要。分析此四人对韩愈思想的态度,可看出宋学初期的士人如何在承继前人观念的基础上,为以后宋学的深入发展做好准备。     

当前日本中小学德育及其启示

一、战后日本中小学德育发展的简要回顾 日本是一个非常重视德育的国家。二战后,日本中小学德育经历了逐渐完善、丰富的过程。战后初期,日本根据美国占领军对日方针的基本精神和广大国民关于实行教育民主化的要求,废除了战前以军国主义为中心的教育体制。1947年,日本颁布了新的教学大纲,以青少年的现实社会问题为中心,增设社会科,承担了战后初期对中小学生进行道德教育的任务。1958年,日本设置了专门的道德课,确立了德育课在中小学教育体系中作为独立课程的地位。1977年,日本颁发了《中（小）学德育课教学大纲》,确立了德育的目标和中小学道德课的三方面共28个条目的教学内容,标志着德育课程设置的规范化。1989年,日本修改了中小学教学大纲,将原来的“智、德、体”改为“德、智、体”,把德育放在了最重要的位置,还对德育内容进行了大幅度的调整。自此,奠定了德育在日本中小学教育中的重要地位。     

山西冬学义务教员研究——以中阳县为例(1949—1952)

冬学是指冬季农闲时于农村开办的季节性社会教育,在近代中国农村开发过程中发挥过重要作用。新中国成立初期,为了更好地整合农村资源,国家大力推广冬学运动。义务教员作为冬学运动的核心群体肩负着上传下达的使命,其身影也自始至终贯穿在冬学中,是冬学得以顺利进行的制度性保障之一。各级政府在推行冬学时,遵照中央指示并结合实际情况,充分发挥主观能动性。指示政策在各级政府传达之中不断被细化、调整,依托于义务教员群体的特殊性将政策在执行过程中施加以柔性改变,最终得以下渗完成定型。通过义务教员的视角,可以窥探冬学在新中国成立初期的运行逻辑。     

寻望周小泉先生

周小泉就是明朝出生于甘肃山丹、后来定居于秦州(今天水)的一代理学宗师周蕙。周蕙,字廷芳,自号小泉。关于周蕙的文字记载,我们现在能看到的实在是少之又少。清代哲学家黄宗羲编纂的《明儒学案》,大概是最早记述周小泉的文本文献了。《明儒学案》卷七《河东学案》(上)有周小泉的学说     

基里洛夫：由研究党史到报道中国

安德烈·基里洛夫,历史学博士,俄罗斯资深媒体人,知名的中国问题专家。生于1955年,大学时期开始专注于对中国共产党历史的研究,1978年大学毕业后进入俄通社—塔斯社（以下简称“俄塔社”）工作。1986年到中国人民大学留学,继续研究中共党史。他的博士论文题目是《抗战初期中国共产党对知识分子的政策》。1988年,回到俄塔社工作。     

话说江西林改

2007年4月20日,温家宝总理视察江西省九江市武宁县长水村林改工作时指出,“林改工作与改革开放初期土地承包一样,具有同等重要的意义。要宣传江西省武宁县长水村的林改工作,就要像宣传当年安徽省凤阳县小岗村一样。要用更大的决心和力量。推进集体林权制度改革。”     

论川端康成在《千只鹤》中提出的自救之路

川端康成的创作一直着力于日本人感受自然、崇尚自然的精神实质,即使面对战后人心涣散、人性扭曲的日本,他也将这一精神实质延续下来,希望战后的日本回归人类生命原初阶段大自然与人类融为一体的和谐。他将战后已经"死去"的日本描绘的自救之路即重获感悟自然的能力,在人生与人情方面达到与自然的谐和统一,恢复人类本来的面目和生命原初的自信,摆脱战争带来的心理的创伤。     

“神荼郁垒”不能贴错

近日,在网上搜得旧电视剧《贴错门神》,背景为民国初期。此剧讲的是一对难兄难弟如何与恶人斗智斗勇的故事。令我感到惊奇的是它的片名,为什么叫“贴错门神”,此剧与“门神”何干？     

大学生就业初期软技能调查研究

文章通过对企事业及政府机关等单位的部门领导进行访谈、问卷调查,掌握了解大学生在就业初期的工作岗位上的软技能的供给需求现状,进而对面向大学生的管理技能培训开发提供建议,力求提升大学生就业能力培养的效率及实现与市场的良性互动.     

回顾与反思：新中国初期工资福利制度研究述论

工资福利关系人们的生活水平与质量,然综观新中国工资福利制度研究,多从经济学视角出发探讨现实相关问题,而关于新中国初期工资福利制度专题研究十分有限,且主要集中在供给制及人民公社分配制度等几方面,缺乏对这一阶段工资福利制度建设的整体关注,特别是福利制度研究尤为缺乏。此外,资料搜集整理、区域性及比较研究等方面亦存在不足,需要积极转换视角、加强学科之间融合、不断扩大研究内容,以推动这一问题研究的发展与深入。