《经典咏流传》对小学古诗词教学的启示

《经典咏流传》是央视大型文化类节目,在音乐创新与文化传播上达到了一个新的高度,自开播以来收视率一直居高不下,和诗以歌,诗画合璧,深化“思想—艺术—技术”的传播。节目以经典诗词引发其中的精神内涵,带给观众文化的新记忆,为传统诗画作品赋予新时代的表达。诗词教学和《经典咏流传》的完美结合,能挖掘诗词背后的内涵,传承中国传统文化。在语文课堂中让经典诗词与音乐相互交融,为其注入一汪活水,使其吐故纳新,绽放芬芳,也让学生对古诗词教学产生兴趣,感受中华传统文化的精神内涵与美妙。     

悄悄传习母语的温度

一个民族的文化软实力究竟是什么?也许不是一座屹立千年的古城,也不是一幅流传百年的画作……这些都只是一些外在的表现形式,其核心必是母语,世界上所有民族都热爱并传承自己的语言。我们民族文化中的经典当推代代相传、汗牛充栋的诗词歌赋,而这其中大部分皆是古人使用吟诵的方     

笔下如何出真情？

文章以情动人。几千年来，弄笔之士人人知道此理，但终因囿于天赋，或识见不博，或方法不对，或实践不笃，多数做不到这一点。而做到了的人，因文章有强大感染力，便成大手笔。清代顾贞观的《金缕曲》二首，历来被人赞颂，流传久远，堪称绝唱。     

叶匡政：按流传价值出书

叶匿政小档案： 诗人，出版人，文化批评人。现任北京合德堂文化传播有限公司总经理。著有诗集《城市书》、《小说馆》等，曾获中国大陆10多种诗歌奖及中国台湾第一届双子星国际新诗奖。编过《孙中山在说》、《日本格调》等书。主编有“华语新经典文库”、“非主流文学典藏”等多种丛书，其中莫言《冰雪美人》、刘索拉《女贞汤》、残雪《五香街》、林贤治《鲁迅的最后十年》等书有较大反响。诗人叶匡政在投身出版业之前，做过装饰业和广告业，他说那种浓重的商业气息让他感到难过和厌烦，而在出版工作中每天可以接触各种类型的文字作品，这令他兴奋而愉快，做到如今，他说出版已经与诗歌一样，不是谋生手段，而是他生命中的必须了。[第一段]     

有关张育海的几封信件（抄件）

张育海，北京四中1967届高二（2）班学生。1968年底从北京动身赴昆明，后分到瑞丽农场。1969年2月11日参加缅甸人民军，在3月的一次战斗中因作战英勇荣立二等功。同年6月21日在战斗中壮烈牺牲。张育海的事迹当年曾在云南省知识青年中广为流传。近年来被更多的媒体广为传播。     

网上到处流传

又熬了个通宵。11点左右在天涯上打开了一个帖子，一个叫“真的很无聊”的女弦讲述她的星路历程，跟帖无数，唾沫横飞。凌晨时分是滥情的时刻，为着一个其实不知何方神圣的二三流演员，我一把鼻涕一把泪，浑然忘却知识分子身份，肆意挥霍着已经越来越稀少的善良和纯洁。英雄自古出我辈，一入江湖岁月摧，想想一20多岁阅尽人世沧桑的美艳女子，现代版薛涛柳如是端坐电脑台前，满腹心事娓娓道来，虽然一再提醒自己戏子无义，禁不住还是为她没能成为大腕或每集10万的一线女星伤感一把。[第一段]     

汉代《诗》学先秦探源

中国传统《诗》学在由先秦向两汉过渡的过程中由于史料的匮乏,一直存在着极大的不确定性及复杂性。其实先秦《诗经》的流传应分作两条脉络来看:一是《诗经》文本的结集、流传史;一是解《诗》思想观念的发展史。其传承也并非后人所理想化的,如陆玑《草木虫鱼疏》及陆德明《经典释文.序录》论述《毛诗》传授谱系时所描述的那种单线条的严格的师徒授受,而是一个在同一系统内此起彼伏、合散消长的过程。     

读懂“孟母三迁” 感悟人生哲理

<正>一、重读"孟母三迁"蕴含的唯物论思想,领会求真务实"孟母三迁"的故事影响深远,千古流传。从坟茔到市场,继而落脚书院稳定下来,看到有书香之气、儒雅文风相伴,看到孟子跟着学生学习礼节和知识,孟母认为这才是孩子应该学习的。孟母的这个做法符合唯物论"物质决定意识"的观点,已经理解并运用了人文环境与个人成长之间关     

在兴趣盎然中奏响古诗教学的乐章

<正>我国是四大文明古国之一,有着几千年的文化积淀。古诗作为古代文学阆苑中最馥郁芬香的一块园圃,长久以来滋养了无数读书郎,对他们心灵、情感的熏陶与升华,个性、人格的健全起到了不可替代的作用。诗歌的特点是短小精悍,字字珠玑,常     

书法与酒

正"明月几时有,把酒问青天""举杯邀明月,对影成三人",酒文化作为中国传统文化的一部分,和古代的文人书法家有着千丝万缕的联系,多少流传千古的书法作品都是在酒的催化中完成的。中国古代许多书法家、诗人都好饮酒,最著名的有王羲之、张旭、李白、苏轼,他们以诗、书、文名世,同样也以酒名世。书法为酒添色现在,书法用于酒的包装,使之不仅拥有了优雅的形式,更使酒有了意境上的升华。恰当书体的使用,对酒的历史、风格、韵味甚至口感有着特殊的表现力。