为民立言 唯真为美——访新闻学者、华中科技大学新闻与信息传播学院特聘教授孙旭培

孙旭培，1944年12月生于安徽省怀宁县，汉族：1968年毕业于安徽大学外语系。1981年毕业于中国社会科学院研究生院新闻系，获文学硕士学位。1981年10月起任《人民日报》记者。1983年6月起到中国社会科学院新闻研究所工作，历任研究室主任，副所长，代所长，所长。曾任中国新闻学会联合会常务理事兼副秘书长、《新闻与传播研究》主编、《中国新闻年鉴》编委、中国新闻法起草小组成员。2001年4月起任华中科技大学新闻与信息传播学院特聘教授、博士生导师。重点研究新闻理论和新闻法。出版过《新闻学新论》《新闻侵权与诉讼》《华夏传播论》、     

“数字图书馆技术与规范”高级研讨班在浙江图书馆举行

6月30日-7月1日，由浙江省图书馆学会、上海图书馆学会、江苏省图书馆学会联合主办，浙江省图书馆学会承办的“长三角城市图书馆发展论坛”——“数字图书馆技术与规范”高级研讨班在浙江图书馆举行。高研班特别邀请了卓有建树的美籍华裔学者曾蕾、秦健、张甲、林夏来杭讲学。高研班由浙江省图书馆学会学术委员会主任、浙江大学信息资源管理系主任叶鹰教授主持，浙江省图书馆学会副理事长、浙江图书馆馆长程小澜出席开幕式致辞。来自长三角地区的30多个图书馆的50余位业务骨干参加了高研班。     

何谓“破壁”?“破壁”何为?CSSCI

一 身为一名从事当代中国流行文化和青少年亚文化研究的青年学者,我在出席一些学术性研讨会、论坛、沙龙时,常常会遭遇这样一种困境：在真正地进入我所要着重探讨的文化议题之前,我必须先拿出相当长的时间,向在场的多数与会者解释某些与我的研究对象密切相关的网络词语,以至于当＂名词解释＂的工作完成之时,我的发言时间也已经所剩无几了。     

全球视野中的中共新闻理论与实践北大核心CSSCI

一、理解中共新闻理论与实践的历史背景和理论框架 1．两个隐喻,一个框架 如何认识中国共产党的新闻理论和实践,对我来说是一个难题,甚至是吃力不讨好。国内有许多马克思主义新闻观学者,也有许多中共新闻史专家,我讲起来不一定到位。     

一部期刊通史研究的集大成之作——评《中国期刊史》北大核心CSSCI

由中国期刊协会原会长石峰主编,青年学者刘兰肖、吴永贵、范继忠、李频、段艳文撰著的《中国期刊史》一书于2017年12月由人民出版社出版。该书皇皇二百余万字,共五卷,分别是:第一卷(1815—1911),晚清中文期刊诞生和初始发展的历史;第二卷(1911—1949),民国时期期刊发展和分化的历史;第三卷(1949—1978),新中国期刊的新生和遭受挫折的历史;第四卷(1978—2015),党的十一届三中全会以后中国期刊事业发展壮大的历史;第五卷纪事卷(1815—2015),采用编年体条目形式记录了中国期刊二百年的发展脉络,并对期刊业发展产生过重要影响的法规、政策、事件、人物等,进行了系统整理和记述。     

高中语文：我们该学些啥“武功”

我们该怎么学好高中语文,语文课又该学些什么,"节能作文"是什么,没有标准答案的语文新教材该怎么学……2007年8月28日,应邀来渝讲学的著名学者孔庆东,就目前争议很多的北京语文新教材的相关问题,接受了本刊独家专访。     

新一代学术交流生态系统的研究与构建——以北京大学为例

[目的/意义] 通过学术交流生态系统的研究与北京大学学术交流生态系统的初步构建,为高校与科研机构建设学术交流生态系统,推动学术交流和开放获取服务提供研究与实践参考经验。[方法/过程] 梳理学术交流概念、模式、功能与国内外研究发展情况,分析学术交流环境变化,指出开放获取、数据驱动研究范式、软件工具发展、社交媒体、教育教学新变革等因素驱动学术交流生态系统重构。介绍北京大学新一代学术交流生态系统的研究成果、架构设计、构建经验与服务效果,总结机构知识库、研究数据服务、开放出版、学者主页与研究支持服务等建设经验与效果。[结果/结论] 研究提出新一代学术交流生态系统,是以开放学术交流为目标,以学术资源数据汇集为基础,覆盖完整学术交流生命周期,提供研究准备、学术发现、研究与分析、写作、发布、传播与评价等学术交流全流程服务,并利用文献计量、数据挖掘、机器学习等新技术,为教学、科研、科研管理、学科评估等提供支持。总结研究成果和经验,为高校与科研机构建设学术交流生态系统提供有价值的研究与建设参考经验。推动学术交流发展,促进研究创新。     

人文社科类

钱文忠,百家讲坛著名坛主．一个以善于“说话“而为大众熟知的学者。本月第一名《传统的再生》是钱文忠在各个场合所作演讲的合集。编者认为,钱文忠的广受欢迎．不仅在于他表达精细的思维和口才。更在于他优雅得体的穿着与举止．传达出一股久违了的名士气息。     

明代博学思潮发生论

明代"博杂"之学术特色根源于当时的博学思潮,而博学思潮之所以在明代发生又绝非偶然,究其原因,主要包括三个方面:思想文化渊源、科举制度和明代的政治思想现实及风气.其中,学术传统中的博学思想为博学思潮的发生奠定了坚实的思想基础;明代的科举制度和政治思想现实及风气在为空疏不学之风的滋长提供条件和制度保障的同时,也为博学思潮的发生准备了批判、反思的目标和对象,并提供了理论和实践以及学者群体上的保障,而这两个方面又是促成博学思潮在明代这一特定历史时期发生的决定性因素.     

读书不统观首尾,不可妄下批评——读《周代乡乐考论》札记

近读李婷婷先生<周代乡乐考论>一文(载<中国文化研究>2007年夏之卷.文中简称"李文"),觉得颇有可议之处.今不揣谫陋,将若干大大小小不敢苟同之处,凡十二处,次第列出,加上拙按,幸方家有以教我.李文的问题,归纳起来,大体有以下三点.第一,"读书不统观首尾,不可妄下批评",这是陈垣先生<陈垣史源学杂文>一书中告诫后学的两句话,[1]笔者深深服膺,而纵观李文,颇有与此告诫相违者,拙文之第六、第十二条所论是也.第二,率尔操觚,贸然立论.拙文中第二、第五、第七、第十一条所论是也.第三,当简则繁,当繁则简,处置失当.例如,"何谓乡乐",这本来是一个给乡乐下定义的问题,竟然不避雷同地繁征博引五六百字,是所谓当简则繁.而所谓"郑玄、贾公彦及其后世之学者等在言及无算乐时,还将乡乐与无算乐混为一谈"这样一个大问题,本来应该多方举证,以证服人,而遗憾的是作者仅仅举了两个例子,还都不符合学术规范.梁启超说:"凡立一义,必凭证据.孤证不为定说."[2]前辈学者说:"例不十不立."诚哉斯言!