电视"制播分离"的成功尝试——央视"赢在中国"栏目运营模式分析

"赢在中国"是中央电视台经济频道于2006年3月29日开播的一档大型励志创业电视栏目,每周二晚十点零三分播出,时长60分钟.栏目的目标是在全球范围内寻找5名最具创业潜质的华人创业英雄,他们将获得由软银赛富、IDG、今日资本等三家国际著名投资机构提供的1000万元、700万元、500万元人民币的创业资金并组建5家新公司,同时出任这五家新公司的CEO.     

神来之笔 化合中西——寻踪华人油画家赵无极艺术轨迹

据雅昌艺术网,赵无极不仅位列“中国油画家总成交额排名”榜首,且是拥有千万元级作品量最多的中国油画家,截至今年2月,赵无极作品总成交额7．238亿,成交价逾千万者20件。     

寻找理想的路

<正>我对江苏省徐州市民主路小学的仰慕最早可以追溯到中学时期。那时,我们班上很多优秀的同学都是毕业于这所学校,每每看到他们谈起母校时那种骄傲的神情,我都会羡慕不已。因此,当我真正以教师的身份走进这所学校时,内心激动不已,就如同圆了儿时的梦想一般。正如中学同学们讨论的那样,这所学校的名师太多了,可以学习的机会也很多,我几乎每天都能在阶梯教室看到上公开课的各学科教师的身影。记得有一次江苏省特级教师徐善俊老师上课,     

我国社会转型期体育社群的监督管理机制

我国正处于社会转型时期,体育社群虽蓬勃发展,却存在着新旧体制转换所造成的法制监管、政府和社会监督的真空与失灵等问题,体育社群在某种程度上处于失范状态。体育社群的有序运作离不开严格的监督管理机制,必须正确认识社会转型期体育社群监督管理的意义,健全其监督管理机制,即完善立法规范、建立联合监管、改革登记许可、长期查证审核、快速果断处置、设立预警信号、加强国民教育,从而确保体育社群的健康持续发展。     

论武术在海外华人教育中的功能

侨校是国家向海外和港澳台地区传播中华文化的重要基地和培养华人学子的摇篮.传统武术是中华文化的瑰宝,在华文教育中具有特殊的地位和作用.文章运用资料和逻辑方法,论述中华传统武术在华侨高校华文教育中的多元功能,提倡侨校要深化体育教学改革,突出和加强武术教学,兼顾武术的教育性、技击性和健身性.     

略论人生伦理的结构

人生伦理的原则应是围绕人性伦理之“自转”与围绕社群伦理之“公转”的辩证统一。人生伦理,按人生阶段可划分为童年伦理、青年伦理、中年伦理和老年伦理}按活动领域可划分为家庭伦理、职业伦理和公德伦理;按人格境界可划分为普通伦理、先进伦理、英模伦理和伟圣伦理。     

从台湾东森美洲卫视看对美华裔第二代受众的传播策略

目前,我国中文电视对外传播的目标受众主要是第一代华人移民,还没有从整体上特别关注第二代受众。从长远计,我国电视对外传播应该在目标和策略上都重视对华裔第二代的传播。例如,美国华人移民人数在2000年的时候将近300万人（包括45万混血儿）,其中,     

何来“真正的媒介社会学”？——兼论媒介社会学的“连续统”观念与诠释社群

《从“十字路口”到“中间地带”》可以被视为对英美学界围绕媒介社会学的“反思式话语实践”的元话语分析,这项聚焦“实然”的研究却被姚文苑和胡翼青在“应然”层面误读为文章作者“失效”的边界工作。与这一根本性的误读相呼应,他们还对过往的媒介社会学传统予以传播学本位的、“去历史化”的评判,并力倡以“媒介化理论”为核心的“真正的媒介社会学”。在回应商榷的基础上,本文强调,媒介社会学乃是一项历史性的事业,不宜定于一尊,而应被置于“连续统”的观念中加以考察,以便批判地继承或创造性地转化传统,并在数字时代激发出跨学科的想象力,理解“媒介的社会逻辑”与“社会的媒介逻辑”之间的交错与渗透。此外,本文还利用调查数据,示例性地检视了中国媒介社会学者围绕媒介社会学的“定义”与“议题”等问题之“诠释社群”面貌。     

“雪中送炭”还是“锦上添花”——社会网络对消减数字化贫困的价值探究

本文研究问题包括:多种数字化贫困现象如何在现实社会个体身上组合起来,社会网络对哪些数字化贫困者来说是雪中送炭,对哪些数字化贫困者来说是锦上添花。论文深入挖掘中国六个省市乡村田野研究搜集的117位数字化贫困者和47位非数字化贫困者的个案数据,客观评估其数字化贫困特征值,精确描述所涉个案的数字化贫困程度及类型;发现强关系和弱关系与现实中不同数字化贫困类型叠加后的个体的数字化求助行为之间的关联。研究发现:社会网络对消减数字化赤贫者的数字化贫困程度没有明显影响;个体数字化贫困类型叠加越多,他们获得社会网络的有效支持程度越小;个体数字化贫困类型叠加越少,他们获得社会网络有效支持的可能性就越大;强关系对脆弱的数字化贫困者、数字文盲、懒惰的数字化贫困者、孤独的数字化贫困者和徒劳无益者有价值;弱关系则仅对孤独的数字化贫困者有价值。图1。表3。参考文献20。