论华文文学的命名历程与主体发展脉络

华文文学在表达与传播华人文化方面做出了巨大贡献,但当前学术界对华文文学的命名却有多种,这种名称的多样性正好反映出了华文文学命名的不确定性和复杂性,这也在某种程度上导致这一学科至今仍处于不稳定的状态中。本文主要首先梳理了华文文学的命名历程,并对其进行了再定义。在此基础上,理清了华文文学的主体发展脉络。旨在为华文文学学科的稳定发展提供现实依据。     

缅甸果敢族学生的语言态度

用配对变语实验法和语义微分量表法对缅甸腊戌市果敢族中学生进行语言态度调查,所给的三组配对变语的得分情况是:汉语高于缅语、普通话、高于果敢话,标准普通话高于果敢普通话。汉语母语情节是缅甸华校搞好汉语教学的良好基础,而对缅语过低的评价又是学生接受主流教育的不利因素;普通话享有比果敢话更高的声誉表明了在缅甸华校汉语教学中采用普通话授课的必要性,而标准普通话比果敢普通话高出许多的分数则表明学生需要高水平的普通话示范朗读。     

海外华语电视与中国电视“走出去”——以《中国好声音》在马来西亚的“本土化”传播为例

正海外华语电视,是指海外华侨华人在中国境外创办、运营或播出的电视机构或频道,以及外国人在海外运营的中文频道1。与多数海外华文报刊不同,现有的海外华语电视媒体,大多只在每天特定时段播出华语节目,并非单一语种的中文电视频道。然而,虽然发展规模普遍不及历史悠久、运营成熟的华文报刊,海外华语电视依然因其优于纸制媒体的即时性、直感性、广泛性特征,得到了众多海外观众的青睐,并被越来越多的中国电视媒体与传     

关于华文出版走向世界

随着海峡两岸先后加入WTO,华文出版如何面对世界挑战的问题更显突出。华文出版走向世界是海峡两岸三地出版界同人的共同心愿。但是,“世界”在哪里,“世界”是否欢迎你、需要你,如何走向“世界”?这些都是我们要弄清楚的问题。     

华文书刊在澳洲

澳洲华文读者的构成:澳大利亚现在华人人口一共将近50万,占全澳洲人口的百分之四十,现在是澳洲第四大少数民族。分别来自祖国大陆、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地,七十年代以后移民的新移民占了百分之八十左右,其中一半以上的华人具有中文的阅读能力,这些人口主要分布在悉尼和墨尔本两大城市,大概占整个华人百分之九十,比较集中。     

菲律宾华文课堂传统教学特点及问题分析——以密三密斯光华中学为例

随着"国家汉办"和菲律宾华教协会的不断努力,菲律宾华语教学蒸蒸日上。然而华文课堂教学中存在很多问题亟待解决。立足于华文课堂教学,分析字词、句子、语法、课文等教学环节的特点以及存在的问题,探讨解决问题的策略。     

英属马来亚华文教育近代转型动因探究——基于中国视角的考察

论述早在19世纪中叶,英属马来亚地区的华人就开始自发创办华文教育,其办学形式主要是国内私塾教育的模仿。19世纪末20世纪初,随着中国民族主义的兴起和新式教育的变革,马来亚地区的华文教育也进行了发展转型。晚清政府、康梁保皇派和以孙中山为代表的革命派是共同促成马来亚华文教育由私塾向近代学校的转型的三支重要力量。     

马来西亚华文教育政策的演变及未来趋势

马来西亚华文教育政策是马来西亚华人政策的重要组成部分.马来西亚政府根据国内政治和国际关系的变化不断对华文教育政策做出调整.20世纪60年代针对华文教育的政策焦点是华文中学的改制,70年代侧重阻挠华文大学的创办,80年代则侧重华文小学的控制权,90年代后华文教育政策相对宽松.本文对马来西亚独立以后的华文教育政策进行全面梳理,以期全面认识20世纪50年代以来马来西亚华文教育是在怎样的境遇下不断抗争、发展壮大的;同时对马来西亚华文教育的未来发展趋势做一些分析.     

中国民族音乐与海外华文教育

在第一届世界华文教育大会上,"如何让华文教育薪火相传,留住民族文化之根",成为海内外华教界与会人士热议的话题。民族民间音乐是中华民族文化的重要组成部分,是在广大劳动人民长期的生产斗争中产生、发展、积累出来的,是劳动人民智慧的结晶,也是一个民族,一个国家历史文化的积淀。作为民族文化的一部分,民族音乐在整个华文教育体系中占有十分重要的地位。     

民国时期华文教材语言资源的当地化

民国时期华文教材绝大多数都是中国大陆出版的。为了充分利用国内的语言资源,又能尽量适应华侨居留地的生活情形和教学环境,华侨教育界重点编写适合侨生在侨居地学习的历史地理教材,配套编写国语课的补充教材,实现语言资源的融合,探索编写符合第二语言学习规律的国语教材,在国内语言资源的当地化方面迈出了坚实的步伐。