论“生命?实践”教育学派发展的“基因”问题

叶澜教授的“生命?实践”教育学派明确了探究“生命?实践”教育学派发展基因的意义,确立了“生命?实践”教育学派的基因,探寻“生命?实践”教育学派的基因的独特路径,寻找“生命?实践”教育学派基因的特点。     

政治学原理课程中虚拟实践教育法的运用探析

虚拟实践教育是教育主体在现有教学资源的基础上,运用网络技术和网络资源,创造虚拟实践教学场景,有目的、有计划、有组织地引导受教育者参加各种形式的虚拟实践活动,以实现教学目标的过程。在?政治学原理?课中采用虚拟实践教育法,有利于实现政治学基础理论和网络的主动对接与融合。一般来说,可以从虚拟理论学习、虚拟政治体验、虚拟场域建设三方面将虚拟实践教育法运用到该课程的教学中。     

飞散之伤与爱情灵药--《疾病解说者》中四则婚姻故事的“创伤理论”解读

《疾病解说者》是印裔美籍女作家裘帕?拉希莉斩获普利策小说奖的处女作。本文从作品总共九则短篇故事中抽取四个婚姻故事构成故事环,在利用“飞散”的社会学、人口学意义阐明移民婚姻的病症根源之后,采取“创伤理论”分析“断裂性焦躁”在四个婚姻中的具体症候,并通过解读“飞散”在全球化语境下收获的新意说明新“家园意识”的确立是移民婚姻关系和整体生活恢复健康的最佳方案之一。     

论华盛顿体系下的美日和平与冲突

一战后,美国和日本在华盛顿体系建立的机制下维持了十多年的和平态势。但是,由于美国与日本在远东太平洋地区的政策方面有着根本性的冲突,所以在华盛顿体系建立的和平中也透露着种种冲突,这也为以后美日在太平洋上走向战争埋下了伏笔。本文拟就华盛顿体系建立到日本发动侵略中国的"九.一八"事变这段时期的美日和平与冲突作简要的论述。     

敬畏是一种境界

1789年,华盛顿当选美国第一任总统.宣誓就职前,有记者问他:“此时此刻,你的感觉如何?”华盛顿说:“我像是走向刑场的囚犯,内心十分沉重.因为第一次做总统,没有前人的经验可以借鉴,一切要自己创造.我唯恐当不好总统,有负民众的托付.”     

自我的转向与存在的勇气

从索尔?贝娄的作品所体现的哲学思想入手,探讨贝娄自我哲学从存在主义走向浪漫主义的转向及其表现,具体分析作品中这一转向的创作历程。通过剖析索尔?贝娄对自我定义的独特认知和作品所传递出的存在的勇气,得出结论———自我的追寻必须在对其所处世界的参与和对周围世界的感受中才能得以实现,否则就是一具空壳,就会走向极端主义。     

伽达默尔的内在话语探析

内在话语是伽达默尔解释学普遍性的基础。奥古斯丁对伽达默尔的重要启示在于将语言问题导向了内在话语,并且他所揭示出人类话语的不完满性、过程性等特点为伽达默尔开显外在话语的积极意义奠定了基础。伽达默尔在托马斯?阿奎那关于内在话语的探讨,特别是人与神的区别中,发掘出了丰富的资源,强调了语言与事物的直接联系,以及其事件性质。在伽达默尔那里,内在逻各斯与外在逻各斯的统一是一个辩证法的过程。     

地铁站里的小提琴家

有个人在华盛顿特区的一个地铁站里拉起了小提琴,那是在1月的寒冷的清晨。在他演奏的那段时间,由于是上班高峰期,有数千人经过那个地铁站。3分钟后,一个中年男子注意到有人在演奏音乐,他放慢了脚步,停了几秒钟,而后又急匆匆地忙自己的事去了。又过了1分钟,小提琴家收到了第一份赏金:一位女士把钱扔到了琴盒里,没有停留就继续赶路了。几分钟后,有个人在倚墙听他的演奏,不过那个人看看手表,又开始赶路了。注意小提琴家最多的是一个3岁男孩。他的母亲一路拽着他匆忙地往前赶,他却停下来,     

李炳海《中国诗歌通史?先秦卷》的几个问题

李炳海《中国诗歌通史?先秦卷》存在一些问题,主要是所谓的《弹歌》是现今所能见到的最早的歌谣的问题,所谓的《国风》是歌词选集的问题,所谓的《诗经》为乐官采录编选的问题,关于骚的解释问题,关于《诗经》为歌诗的问题等。李炳海《中国诗歌通史?先秦卷》存在的这些问题实际上严重影响了李炳海《中国诗歌通史?先秦卷》的学术价值。     

论《肖申克的救赎》中的景观化叙事技巧

《肖申克的救赎》是一部不同于斯蒂芬?金其他作品的小说,一反他惯有的恐怖诡谲风格,是一部带有传奇色彩的写实主义小说,讲述了一个发生在高墙内的故事。如何在监狱这样一个特殊的舞台上演一出精彩的故事,这是斯蒂芬?金必须首要解决的问题。这部作品无疑是成功的,而它的成功与小说的叙事策略———景观化叙事密不可分。“景观化叙事”一词的灵感源自奈保尔关于“空间叙事”的概念,因其在叙事空间上的狭小而得名。《肖申克的救赎》在叙事空间、叙事聚焦和叙事语言上的选择,都成功地将空泛的“人性”主题缩小到有限可控的范围内,把不可捉摸的善恶具象至真实可感,让本来只一方天地的监狱成了一座包罗万象的微缩社会。