炳灵寺景区旅游吸引力提升研究

炳灵寺景区的旅游吸引力提升是当前景区建设和发展最重视的问题,目前景区建设花费了大量的时间和金钱,却很少考虑游客需要,使得景区发展停滞不前,也没能产生相应的经济效益、社会效益和环境效益.结合炳灵寺景区的现实问题,针对石窟型景区自身特点,提出了相关的提升建议,为其日后发展提供方向性意见.     

杜甫陇右诗《石龛》今地考析——兼论“仇池草堂”与《仇池》诗

杜甫陇右纪行诗《石龛》的地理位置,“旧注”寥寥无几。考察确认：今甘肃西和石峡镇石峡村西山的“八峰崖石龛”为杜甫笔下的“石龛”。但杜甫只去了“石龛下”,而未去“石龛”。通过对前往八峰崖石窟道路的考察,找到了杜甫能“驱车石龛下”的道路,即由高河口进入,经石坝、刘河、真武、曹家湾梁、关坝、喜集、灯塔,到寺儿湾之路;通过对八峰石龛下寺儿湾“吉祥寺”遗存的考察,找到了杜甫走这条路的真正原因,拂去了诗意与八峰石龛环境位置相抵牾的疑云。论述了《石龛》诗与“仇池草堂”、《仇池》诗的关系,认为：《石龛》诗破解了诗圣专程寻访仇池的密码,也找出了诗圣寓居仇池山下飞龙峡东端灯塔村的证据,其《仇池》诗是在飞龙峡所写,属纪行诗。     

读《冬夜读书示子聿》有感

大家都知道陆游是南宋时期伟大的爱国诗人,他的一首《示儿》几乎家喻户晓。可是,对他的《冬夜读书示子聿》,耳熟能详的人不是很多。不过我却对这首诗情有独钟。尤其是：＂纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。＂     

岩山寺壁画山水图式探源

岩山寺壁画中山水树木的面积占到整体画面的三分之一以上,有水墨和青绿两种表现方法,水墨山水部分,继承了李郭派山水的画法,是北宋院体水墨山水的余韵.青绿山水部分,是对唐宋传统青绿山水的延续,更可能是李郭派与唐宋青绿的融合体.     

从《南华经》看庄周的哲学思想

庄周是我国先秦百家争鸣中道家的重要代表人物,《南华经》的哲学思想博大精深,是我国古代哲学思想的精髓,对后世影响巨大。本文采用文献分析法,立足于《南华经》研究了庄周的哲学思想。     

《独庵外集续稿》

《独庵外集续稿》5卷,明姚广孝撰,日本刻本。姚广孝(1335～1418),长洲(今江苏苏州)人,初名天禧。14岁入本里妙智庵出家,法名道衍,字斯道,号独庵,又自号逃虚子。明建文时姚广孝力劝燕王朱棣举兵,谋佐其以成帝业。《明史》载其事:"道衍未尝临战阵,然帝用兵有天下,道衍力为多,论功以为     

江陵长沙寺缔构与兴盛考论

长沙寺是东晋南朝时期江陵一带著名的佛寺。长沙寺由长沙太守、江陵人滕？＂舍宅为寺＂而成。自昙翼起,不断利用神异故事和制造神异事件的方法来宣传佛寺,渐至成为＂天下称最＂寺院。长沙寺首开质库,聚敛财富,成为我国典当业的滥觞。     

道宣律学在长安、敦煌和吐鲁番三地的传播——从P.2041题记谈起

敦煌写本P.2041题记为我们展现了道宣律学在长安与西北边陲之间流转的场景。这只是道宣律学传播的一个缩影。道宣的《行事钞》因"其文也,不繁而不略。其义也,不少而不多"而颇受僧人推崇,以之为代表的道宣律学在敦煌、吐鲁番广泛传播。在太原寺海达、西州义琳等僧人的努力下,以《行事钞》为纽带,长安与吐鲁番、敦煌之间的联系搭建了起来,为我们初窥三地互动、文化双向流传的历史场景提供了重要的资料。