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111.
顾立平 《现代图书情报技术》2011,27(2):8-15
数字图书馆的非文献资源包括用户、用户产生的信息和用户行动,它们是社会网络、社会媒体与虚拟世界的元数据对象。在虚拟世界系统的基础上(含登记系统、地图系统、动态消息系统、快照系统和库存系统等),讨论数字图书馆能够以用户建模和信息系统模块来发展虚拟科研环境、虚拟校园和虚拟知识型社会等。 相似文献
112.
本文采用文献资料法、观察法、问卷调查法、访谈法、数理统计法等方法,对我市5个区的社区体育俱乐部进行深入的实地调查所获得的资料和数据进行了细致的分析,揭示了社区体育俱乐部发展机制的结构,进一步完善和提高社区体育俱乐部管理体系和水平,使社区体育俱乐部更有自身的特点,并使社区体育俱乐部得到运行和保障,为广大群众提供良好的运动场所,从而提高人们的身体素质。 相似文献
113.
114.
自周公在"分邦建国"的基础上"制礼作乐"始,礼乐文化对中国传统建筑的影响便愈加明显;自汉武帝废百家尊儒术,对礼乐的进一步确立成为治国、立国的重要举措。从礼乐之始的礼制建筑,到规模宏大的都城宫殿,都深深烙上礼乐文化的印记。本文从礼为秩序,乐为融合,礼乐复合的文化角度,阐述了礼乐之始的礼制建筑与都城和宫殿建筑的礼乐文化意义。 相似文献
115.
在新课程下,暨北师大版新增设了"综合与实践"、"数学好玩"后,让学生学习有用且好玩的数学,已逐渐成为教师追求的目标。传统的数学课后练习重视知识的巩固,却忽视了学生学习能力与创新能力的培养,学生学习兴趣不浓厚,产生了应付态度。作者着重对"高年级小学数学实践性作业模式的行动探究"进行探索,希望通过研究使数学作业成为学生喜做、乐做的作业,成为培养学生良好学习习惯、提高学生实践能力和创新能力的重要途径;通过研究切实减轻学生过重的课业负担,真正给予学生自主选择、自主发展的时间和空间。 相似文献
116.
《语数外学习(高中版)》2014,(10)
正语文快乐教学就是从语文学科的特点出发,充分利用语文教材中的快乐元素,采用灵活多样的教学方法,来提高学生对语文学习的兴趣,使学生在欢乐中学到知识。正如孔子所说:"知之者不如好之者,好之者不如乐知者。"只有让学生乐于学习语文,才能取得良好的语文教学效果。一、营造愉快的课堂氛围课堂的学习氛围对学生的学习起着不可忽视的重要作用,对学生的个性发展亦有很大的影响。教师应该创造一种生动活泼的课堂气氛,紧紧地吸引学生步入知识的殿堂,使学生飞奔在知识的大草原,心中产生一种对美好境 相似文献
117.
正片断一:师:这一段写的是一勺水让我们的身心舒服的感觉,现在你们能告诉我,哪些词写出了这种舒服的感觉?生:抚摸。师:还有吗?生:倾注、滑。师:光滑,皮肤表面对水的感觉。还有什么词?生:润湿。师:这里有个词很特别。"吸吮",我们一般都说什么?生:吮吸。师:有不同吗?词序颠倒了一下,就有区别了。你们会吸么?什么叫吸?生:张大嘴巴吸。师:吮呢?聚拢嘴巴叫吮。"吸"和"吮"同样是"吸"的意思,但是动作不一样。课文中用"吸吮",和"吮吸"不是一样吗?(出示:我听得到每个毛孔张大嘴巴的吸吮声。)师:张大嘴巴吸速度是快的还是慢的?生:快的。师:聚拢嘴巴吸的时候速度是快的还是慢的? 相似文献
118.
胡萍萍 《语文世界(高中版)》2014,(7):103-104
新课标提出让低年段学生“对写话有兴趣,留心周围事物,写自己想说的话,写想象中的事物”。那么,如何实现这一目标呢?我们可从以下几方面努力。一、精心选择写话内容生活是写作的源泉,教师指导写话的时候就要善于结合学生的生活实际,让他们有话想写。1.在图画中畅想。低年级的教材中配有很多精美、富有情趣的图画,学生们拿到书,最爱翻看的就是这些图画。教师可以充分利用这些图片,指导学生观察图中人物的表情、神态、动作进行写话。每个学期,我都会让学生来进行一次“写封面”的写话练习.苏教版低年级四册教材的封面图片,从《上学去》《放风筝》到《放牛娃》,都色彩艳丽.人物表情丰富,内容生动。其中第三册的封面图片上.是妈妈在给一个小学生整理红领巾,写话前,我先引导学生观察人物和景物,让他们从葡萄、盆栽、人物的衣着上明确时间、地点,再观察人物的动作、神情,说说妈妈在做什么,想象妈妈会说什么,孩子在想什么,至于是写成“开学第一天”还是“让我自己去上学”,就不做限制,只要合情理就可以了。 相似文献
119.
120.
晚唐五代词风对北宋词影响较大,与花间词相比,南唐词具有情深而文雅的特点,更易为北宋士大夫所接受。欧阳修在北宋词坛上具有承上启下的地位,又具有合体的文学观念,因此他对于南唐词的接受,更能体现北宋人的文化审美心态。一是接受南唐词淡化情节、形象的写作技巧,深化、细化词作的情感;二是接受南唐词淡化情欲描写,提纯人的感情的写作技巧,使得感情温润纯正;三是接受南唐词幽深的意境,摈弃了其深广的意境;接受南唐词细腻婉转的情思,淡化了其深沉的情思,使得意境迷离,情思摇曳。这样,既遵循了词作摇曳迷离的心绪文学的审美特征,又遵循了儒家温润雅正的审美思想。这种心态的形成是由作者对于词体的认识、合体观念及其儒家文化审美观念共同决定的,也是当时士大夫接受南唐词时的普遍心态,但这种心态一方面不能真实地反映作者的内心感受,一方面受到了儒家文化的束缚,因此说,它并不是一个完全的心灵审美化的过程。 相似文献