富春江畔的经济形态和社会生活

江南城市社会是中国古典审美文化的基础与背景,本组笔谈以"细读"的方式揭示了江南城市生活中特有的审美文化理论、结构与功能。刘士林认为,江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。在这个严重物化、欲望化的消费时代中,如何守护与开掘这一沉潜的诗性人文资源,如何依据它提供的原理创造出一种诗化新文明,就是我们研究江南传统文化与生活方式的根本目的。朱逸宁认为,南唐文人在江南都市文艺精神的传承中也扮演着举足轻重的角色,冯延巳有着不同于北方文人伦理精神的一种气质;李和李煜更为明显地体现出江南的诗性审美精神。曹茶香认为,以汴京为代表的都城民俗和以苏州、杭州为代表的江南城市的商埠风俗:汴京---兼容、平民化,苏杭---奢华、诗意化,在柳词中各得其所,相得益彰。伍波认为,李渔《十二楼》以"凡尘味十足"的文人眼光看待明末清初的江南社会,反映了重道义、趋私利、逐情欲的多元并存的江南市井文化精神。丁瑶认为:富春江畔所形成的这两种不同经济形态和社会生活,折射出的是人们的不同思想观念与生活方式,是典型的中国乡土生活与城市消费对立。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,在这个意义上讲,古典江南城市生活理念及其审美实践方式,是一笔极为珍贵的传统人文精神资源。     

改革体育教学培养学生创新能力

素质教育的核心是培养学生的创新意识、创新精神和创造能力.要转变传统的教学观念,改革传统的教学目标、教学方法和教学模式,追求合乐体育、合作体育及情感教学,充分发挥学生的主体作用,运用现代化的教学手段创设情境,提高学生的学习兴趣,激发创新欲,培养学生的创新能力.     

浅谈焦金海古筝音乐的创作

古筝艺术作为中国传统音乐之一,受到广大群众的喜爱和关注.随着当今社会逐渐向多元化的方向发展,古筝音乐也呈现出前所未有的多样性.国内不断涌现出大量的筝乐作品,以适应不断增长的精神文化生活的需求.焦金海就是一位具有现代音乐创作意识的筝乐作曲家.他的作品,受时代的影响,在创作技法和音乐语言的表达方式上,都呈现出鲜明的艺术个性.     

让阅读成为“悦”读

新的课程标准明确规定了学生的阅读总量和各学段的阅读分量。那么,如何激发学生的阅读兴趣,鼓励学生愉悦读书,从而提高阅读质量呢？在教学过程中,笔者努力做到“没有目的”乐阅读、无声无痕导阅读、良好氛围促阅读、书海泛舟广阅读。     

浅谈新课程体育课堂教学组织艺术

良好的课堂教学组织艺术是有效实施新课程体育教学理念的有力保证。充满爱心的师生交流、满怀激情的兴趣导入、必要的课堂纪律和灵活多变的游戏规则、标准优美的动作示范、因材施教开展的信心教育等教学组织艺术都有助于更好地组织新课程理念下的体育课堂教学。     

当代音乐教育新价值观的哲学探索--身体哲学的视角

不断追求新的音乐教育价值是推动音乐教育变革的精神动力,而音乐教育价值观探讨是音乐教育变革的理论前提。本文通过梳理音乐教育与身体哲学的关系,从人的主体性特别是人的经验主体意识视角,考察现存的音乐教育价值观所直面的音乐教育的“事实”,批评了主流的音乐教育价值观的技术性和专业性甚至孤立的审美性,构建了身体哲学视阈下音乐教育中...     

教师的“苦”与“乐”

这些年来,看描述教师之苦的文章比较多了。今天,也来谈谈我作为教师的苦乐。首先,未能免俗,先谈谈教师之苦。所有的苦,可以用一个字来形容：“累”。实在是太累了。连续两个周末参加继续教育,星期一一上班,忙着收集各班各项评分表,整理德育简报,用掉一个上午,下午有三节课,还有月考试卷要批改。正忙着呢,     

潮州筝乐及演奏技法特点浅析

潮州筝乐,高雅古朴,优美缠绵,历来被视为我国南派筝的代表。潮州筝发源于秦晋,成形于隋唐,在明清时期达到鼎盛,它深植于潮州音乐的丰沃土壤,与传统音乐保持着深厚渊源。潮州筝乐其独特的二四谱、按弦转调以及特有的演奏技法,都自成一格,堪称绝技。     

论孔子幸福观的现代价值

孔子追求理性之乐,并化忧为乐。他的幸福观是一种德福一致的幸福观,实现了个人幸福和社会幸福的统一,体现了一种立命担当的精神,达到了天人合一的人生极致。他的幸福观决定了他的幸福之路是在向内自修的基础上推已及人,最终实现普天下人的共同幸福。这启示我们,幸福的获得须优化内心情感,提高道德修养,培养社会欲望,明确人生目的。