南宋浙江词人吴文英用韵研究

究习考察南宋词人吴英的全部词作，可得出吴英词韵有17部的结论。探讨其各韵部之间的关系及其独特的方音特点，可为近代汉语语音，汉语方言史、汉语语音史的研究提供资料。     

南宋对六朝南北军事对峙经验的理论研究

在中国历史上，出现了两次相似的南北军事对峙时期，分别是六朝和宋金时期。南宋在许多方面都仿照六朝的做法，并对六朝的经验教训进行了历史上最为系统、最为全面的总结。出了象李焘的《六朝通鉴博议》等多部总结性的著作，以作为南宋在军事上的依据。     

南宋心学派之“天籁自鸣”说

宋代理学的重要支派——心学派是以“存心、养心、求放心”为其核心思想的。在此基础上，该派提出了独特的“天籁自鸣”说，其主要观点是：天籁自鸣之境界的前提是作者须依据本心，心无邪思；天籁自鸣之境界产生的基础是物我一体；天籁自鸣之境界的根本特色是与雕琢造作相对应的天成自然。     

通俗协律巧妙幽——从《一剪梅》、《声声慢》看李清照词艺术特色

宋代杰出女词人李清照，谙熟音律，巧于词作，长于词论，其词现存70多首。不但在宋代女词人中首屈一指，就是同当时许多著名的男性诗词家的词作比较，也毫不逊色。明代词评家杨慎说她：“使在衣冠，当与秦七（观），黄九（庭坚）争雄，不独雄于闺阁也。”清代词评家李调元也曾这样评李清照：“词无一首不工，其炼处可夺梦窗（吴文英）之席，其丽处直参片玉（周邦彦）之班，盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”历代词评家都从李词的风格气度着眼，以精当的语言称赞了清照在词作方面的成就，     

论南宋遗民词人对陶渊明的受容及其意义

南宋遗民词人的独特人格魅力，表现在他们对整个人生有了深刻的内省，儒家乱邦不居、无道则隐的思想，佛道全身避祸、自然闲适、根绝尘念的观念，构成了他们人格精神的基础，他们继承发展了晋宋士人陶渊明的人格风度，羡慕和仿效他的行为方式，吸收了晋宋时代士人人格精神的有益因素，从而在“野云孤飞，去留无迹”的境界里消解了入世与归隐的两难选择。     

试论《于湖词》在宋朝的传播

宋人词集题跋、词选和词作,传递出词人张孝祥的《于湖词》在宋朝传播的丰富内涵,前两种形式表现出对《于湖词》豪迈雄壮和清旷秀雅词风的认可,而考察宋人词作对于湖词句的化用,我们确定张孝祥乃南宋初期豪放词坛的重要词人,其词对后来的辛派词人或辛派推崇的创作有一定影响。     

运河与两宋国计论略

两宋立国均仰赖运河。北宋定都无险可守之汴京，实迁就于运河漕运之便利，依靠运河维持“强干弱枝”立国之势。运河、尤其是汴河，漕运东南粮米、钱帛，不仅供养京师上百万官兵士庶，而且兼顾边防和灾区所需。河漕运之阻滞，是北宋亡国的重要原因。南宋将行都定于临安，运河也是重要条件。江南运河对各地财赋之转输、政令布达之通畅，以及沿岸地区之繁荣，成为南宋政权赖以存在的基础，而浙东运河又成为对外贸易获取商税的重要通道。另外，盐税在两宋财政收入中占很大比重，而运河又在食盐运销中发挥着重要作用。     

朱熹的学习论与创造说

朱熹是以理学集大成闻名，以教育成果斐然传世的思想家、教育家。他改革南宋教育，创办书院，并将孔子及《中庸》作的学习过程论发展成“立志、博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行”七个阶段，开拓出学习创造的通幽曲径。     

柳暗花明又一村──南宋江湖派诗论探索之一

本文认为南宋江潮派诗歌理论高于其创作实践,并论述了该派领袖刘克庄诗论的成因、成就和特色,以激发读者探幽寻胜兴趣。